 南王冯云山生平概述 冯云山（1822-1852），太平天国杰出领导人之一，广东花县禾落地村人，距官禄布五里，是洪秀全的表亲和同学，关系极为密切。他自幼诵读经史，博览群书，因屡试不第，在村塾中执教。1843年当洪秀全劝人拜上帝时，冯云山是最早信从者之一。为了表示“拜上帝不敬邪神”，他和洪秀全一样，把村塾里供奉的孔子牌位拆毁，惊散了学童，激起了很大的社会反响。村中的一些封建顽固势力，要他和洪秀全为元宵灯节迎神会书写对联诗文，以歌颂神佛偶像，他们倔强不从而受到迫害。从此，失去了塾师的职业。 1844年，他和洪秀全一起遨游两广，宣传拜上帝、信耶稣。他们辗转到广西贵县赐谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到广东花县，冯云山独自一人留在广西，并很快转移到桂平紫荆山这个生活极为艰苦的地区，在这里开创革命的基地。紫荆山形势险要，“层峦叠嶂，易于出没”，进可攻退可守，因地处数县交界，是清政府统治力量较薄弱的地方，而且是壮、瑶、汉各族农民居住的地方。他们“种田种山”或“种山烧炭”，世世代代挣扎在饥饿线上，农民不断起义反抗，阶级斗争基础较好。 1844年11月，囊空如洗的冯云山进入紫荆山的古林社。他“举目无亲，典借无路”，全凭着自己的意志、毅力和未来宏愿孤鼓舞，去开拓艰苦的革命事业。他放下架子，脱掉长衫，替人担泥挑土，割禾打谷或靠拾粪卖钱度日。在做苦工的日子里，他曾吟诗道：“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙，拾粪生涯来度日，他年得志姓名扬”。不管生活多么艰苦，他的革命志向从不动摇。后来，他的雇主曾槐英发现人他是一个有才学的人，就推荐他到紫荆山大冲曾玉珍家教书。在他作塾师时曾在书房门口贴了一副对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”他把自己比作“彩凤”、“蛟龙”，栖荆山，游紫水，借塾师的职业为掩护，热心传教，拯救世人。他劝人“勿事偶像，独拜真神上帝，信仰耶稣，藉得天堂永久快乐。”许多农民纷纷皈依新教，甚至有全家全族来领受洗礼的。在冯云山“历尽艰辛，坚耐到底”的非凡努力下，到1847年上半年，紫荆山区的信徒已发展到二千多人，建立了“拜上帝教”组织。杨秀清、萧朝贵、秦日纲等先后入会，成为拜上帝教早期的领导核心。紫荆山区成了革命的摇篮。 冯云山是卓越的农民革命的宣传者和组织者，他那种坚忍不拔的可贵精神，后来在《天情道理书》中被称赞为“历山河之险阻，尝风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁”。他为革命大业的奠基工作，做出了巨大贡献。 1847年8月，洪秀全带着《原道醒世训》等新作，来到了紫荆山。由于几年来冯云山在传教中，号召会众共尊教主洪秀全，所以，洪秀全那端庄威武的容貌，疾恶如仇的性格，以及“斩邪留正”、“共享太平”的主张，会众早有所闻，因此，对洪秀全愈加敬重，“称为洪先生，奉之若神”。洪秀全和冯云山，根据革命形势的发展，共同制定了各种仪式和《十款天条》。同时，又积极宣传《原道醒世训》等文献的革命道理，并领导群众开展实际斗争。他们横扫了当地所有的神坛庙宇和各种偶像。其中最著名的是捣毁象州甘王庙。这些斗争大大振奋了会众的革命热情。但是，却遭到了当地封建势力的镇压。1847年12月，紫荆山石人村的恶霸地主和团练头子王作新纠集一帮打手逮捕了冯云山，责令保正押送桂平县，在途中被会众卢六等夺回。王作新恼羞成怒，跑到县衙控告冯云山“迷惑乡民，结盟聚会”，“不从清朝法律”，“践踏社稷神明”。要求“严拿正办，俾神明泄愤，士民安居”。桂平知县看到当时社会动荡不安，怕引火烧身，不敢究理。王作新不肯罢休，于1848年元月，再次逮捕了冯云山、卢六二人，以“阳为拜会，阴图谋叛”的罪名，经大湟江巡检司送桂平县狱。 冯云山被捕后，洪秀全从贵县赶回紫荆山营救。接着他千里跋涉回到广州，希望利用1844年清政府准许洋人传教的命令，向两广总督提出申诉，要求释放冯云山和卢六，结果是徒劳碰壁。与此同时，广大会众把烧炭得来的钱捐献出来，汇成巨款，贿买贪官进行营救。卢六不幸被折磨而死。冯云山在狱中进行了不屈的斗争。他揭露王作新“凶恶谋害之意”，伸辩自己的冤枉，并申明人人当拜上帝。更可贵的是冯云山在被囚禁的日子里，创作了一部新的历法，也就是后来太平天国所采用的“天历”。 冯云山被捕后，洪秀全从贵县赶回紫荆山营救。接着他千里跋涉回到广州，希望利用1844年清政府准许洋人传教的命令，向两广总督提出申诉，要求释放冯云山和卢六，结果是徒劳碰壁。与此同时，广大会众把烧炭得来的钱捐献出来，汇成巨款，贿买贪官进行营救。卢六不幸被折磨而死。冯云山在狱中进行了不屈的斗争。他揭露王作新“凶恶谋害之意”，伸辩自己的冤枉，并申明人人当拜上帝。更可贵的是冯云山在被囚禁的日子里，创作了一部新的历法，也就是后来太平天国所采用的“天历”。 冯云山的被捕，给地方豪绅以可乘之机，他们散布流言蜚语，加上疫病流行，人心惶惶，拜上帝教一时无人主持，在这危急关头，杨秀清、萧朝贵挺身而出，假托天父、天兄“附身显圣”，以天父、天兄代言人的身份发号施令，才安定了人心，团结了会众。 1848年，桂平知县被迫“结案”，判定冯云山说服了两个解差，他们秘密转回紫荆山，加入了“拜上帝教”。 冯云山突然回到紫荆山，广大会众纷纷杀牛宰马表示庆贺。冯云山得知洪秀全为营救他已赴广州，于是便立即东下去找洪秀全共商大计。谁知他走后不久，洪秀全回到广西，等洪秀全又返广东时，二人才在家乡见面。1849年7月，他们一起重返紫荆山。这时候，正值广西灾荒严重，饥民遍地，起义烈火燃遍各地。拜上帝教也在和地主团练的斗争中，日益发展壮大。面对着风起云涌的革命形势，洪秀全和冯云山立即命令各地会众“开炉铸铁”，“明打犁耙，暗打刀枪”，拜上帝教进入了准备起义阶段。 随着革命时机的成熟，1850年，洪秀全发布“团营”号召，各地会众纷纷向金田集中。冯云山为建立太平军，他仿照古代《周礼》中关于兵法的一些组织形式，结合太平天国革命时代特点，编制了《太平军目》，并在部队中实行“圣库制度”。1851年1月11日，太平军在金田起义。23日，洪秀全在武宣东乡“登极”称天王。冯云山被封为前导副军师，领后军主将。9月，太平军攻克永安。洪秀全在这里健全了领导体制，分封了诸王。冯云山被封为南王七千岁。 冯云山为创建拜上帝教并把它引向伟大的革命斗争洪流中，立下了不朽的功勋，杨秀清、萧朝贵、秦日纲等显要人物也都是他一手培养起来的，他的地位应该就是仅次于洪秀全。然而，这位功绩最为显赫的冯云山在永安封王中退居第四位呢？这是冯云山为了照顾大局，维护团结，在共同拥戴洪秀全为最高领袖的前提下，谦让而居第四的。再者，当1849年7月，冯云山和洪秀全重返紫荆山时，不得不承认杨秀清、萧朝贵代天父、天兄传言既成事实，这也是在极为复杂的历史演变形势面前，冯云山所作出的重要抉择。 冯云山不仅是拜上帝教的奠基者，而且在太平天国起义的斗争中，协助洪秀全、杨秀清指挥战斗。他亲临前线，出生入死，充分显示了他“善于用兵”的军事才能。这一点连敌人也不得不承认冯云山具有多方面的贡献。谢介鹤在《金陵甲癸纪事略》中曾称冯云山为“奇才”，太平天国初期的文书上谕“悉出主裁”，初期的革命文书《太平军目》、《太平礼制》、《天父诏书》皆出其手。太平天国革命文献《醒世文》说他：“南翼军师为辅佐，前导开国扶圣君，克取省郡如反掌，开疆拓土功劳深。” 公元1851年（清咸丰元年/太平天国辛开元年）二月，洪秀全在武宣东乡称天王，立幼主，封军师，建立太平天国。授冯云山为前导副军师。太平天国采取以主（天王）和军师构成的政体，君主为最高元首，临朝不理政，政务由军师负责。形成了这种把农民民主主义和君主制独特地结合在一起的政权。拜上帝会密谋起义时，洪秀全称天父第二子，冯云山称天父第三子，杨秀清称天父第四子，韦昌辉称天父第五子，杨宣娇称天父第六女，杨宣娇丈夫萧朝贵称为“帝婿”，石达开称天父第七子。太平天国称呼制度，尊者为兄，卑者为弟。现存天兄圣旨，从戊申年九月间萧朝贵假托天兄下凡直到庚戌年正月天兄下凡所有说到冯云山、杨秀清、萧朝贵的地方，都把冯云山名列杨、萧上。从这个排班来看，那时是以冯云山坐第二把交椅的。再从李秀成自述原稿所说“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”的群众公认来论，冯云山也是应该第二把交椅的。只因到决定起义时，杨秀清、萧朝贵要夺取起义领导权，要夺取军师的权位，由萧朝贵假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、冯云山去“避吉”（太平天国讳凶为吉，避吉就是躲藏），把他们甩在一边。军师权位遂为杨、萧所夺。冯云山的副军师只是一个虚衔，实权都在杨、萧手。[2-3] 太平天国初起义时，清朝就调精兵到广西来要把太平军困死在紫荆山区内。而冯云山在起义前照周礼司马法制定太平军目，金田团营，就照军目编制，所以到作战时，才得收“进退分合有步伍”的功效。他又根据当前具体情况，参以古兵法进行战斗，敌人说他“其营皆散处，战亦散布”，每作战，“初则寂无人声，既而少出，又继而大至”，“且看清一步，方走进一步”。冯云山作战要旨，在于争取主动性和灵活性，先立于不败之地，故能致人而不致于人，使敌人惊骇地叫起来，说什么“凶悍诡诈，久历戎行者不独未见，并所未闻”。公元1851年（清咸丰元年/太平天国辛开元年）八月十六夜就在桂平新墟打破敌人的封锁，从山区冲出平原来。二十日，在平南县官村把清朝广西提督向荣率领的追兵全军击溃，于是进克永安州，取得了起义后第一个城市。[2] 太平天国在永安州封五王，封冯云山为南王，[4] 所有官制、礼制都由冯云山制定。又在这里向全国发出讨伐清朝的吊民伐罪的檄文，也都由冯云山主裁。壬子二年正月元旦，太平天国颁行冯云山创造的天历。这是中国行阳历之始，也是世界用四季历法的首创。 1852年4月，太平军从永安突围。6月3日攻克全州。在全州战役中，南王冯云山不幸中炮负伤。不久，死于蓑衣渡。 冯云山大事年表 1815年(嘉庆二十年乙亥)1岁(虚岁,下同) 冯云山生于广东花县狮畔尾村，后随父冯绍衔,母胡氏迁居禾乐地村，“家道股实”。乳名乙龙。 1816———1839年(嘉庆二十一年丙子——道光十九年已亥)2——25岁 冯云山于家乡与洪秀分居同里，自小同学，后又同为蒙馆塾师，同参加科举考试,屡试不中。 1840——1842年(道光二十年庚子——二十二年壬寅)26——28岁 英国发动鸦片战争，中国战败，被迫签订中英南京条约. 1843年(道光二十三年癸卯)29岁 7月(六月) 洪秀全在家乡创立拜上市教，旋即洪秀全和洪仁到冯云山蒙馆畅谈，云山接受其洗礼，成为第一批拜上帝教的教员。自此，他们各白撤除书馆和家中的各种偶像、牌位，并在 村小亲友和族人中发展信徒。 1844年(道光二十四年甲辰)30岁 4月2日(二月十五日) 冯云山和洪秀全及云山两侄子等四人离乡，开始在两广传教。先南行途经广州、顺德，然后退转南海、番禺，继续北上增城、从化到清远。在清远谷岭发展“李姓数人”成为 教徒.此后再北行英德、函江、阳山。 5月5日(三月十八日) 冯云山和洪秀全到达连山县境的白虎坪，由此前行即进入八排瑶区。与冯、洪同行的冯瑞篙、冯瑞珍二人因余月劳顿,厌倦行程，遂自行返乡。冯云山志坚不移,愿与洪秀全继 续前往瑶族山区传教。 5月9日(三月二十二日) 冯云山和洪秀全到达连山县的南江排(今南岗)，在江姓塾师的书馆中落脚。因瑶族山区言语不通，难以传教。仅将数本传教书图给江老师后，决定前往广西贵县传教o 5月15日(三月二十八日)桂平天地会聚众数百人在新圩起事。 5月18日(四月初二日) 英侵略者企图在广州河南地区强行租地，该地人民于23日举行抗议示威。英人被迫暂时放弃租地要求。 5月21日(四月初五日) 冯云山、洪秀全出南江排出发，拔山涉水南行，经石田、荔枝铺、金庄、开建(南丰)、渔捞(涝)到西江东岸的封川，在此过江，进入广西。然后沿得江南岸而上，经容圩、藤 县、大武、木落、蒙圩。是日洪、冯抵达贵县赐谷村洪秀全表兄王盛均家落脚。 5月下旬(四月初)——8月中旬(七月上旬) 洪秀全、冯云山在贵县以赐谷村为中心，到附近乡村宣传拜上帝。因“口才佳妙，极有惑力”，从者日众。 洪、冯在传教中，听说赐谷村附近有六乌庙为民敬服，洪、冯率领信徒前往捣毁，竟安然无羔。此事通传村民，纷纷信奉上帝,先后受洗礼者逾百人。 8月中旬(七月上旬) 洪秀全与冯云山因“语言有拂逆”，发生“争执”。决意停止在广西活动，要同返广东。 9月5日(七月二十三日) 冯云山离赐谷村到鲟州府城，住在府南门掌堂张考(老)水家。云山“专心传教事业”，在浔城滞留近二月,通过南来北往的客人，调查了解情况，决定前往紫荆山区开辟新天地 11月上旬(九月下旬) 冯云山通过张永绣和数名相识“工人”引路，前往紫荆山区东路出口的第一个村寨一一古林社暂住，前后约三个月。他以打工为掩护，进一步了解紫荆山区情况和为入山区作适应性准备。 11月30日(十月二十—日) 洪秀全从广西回到广东花县。 1845年(道光二十五年乙巳)31岁 2月上旬(正月初) 冯云山满怀豪情，通过古林社张家亲戚关系赴紫荆山区高坑冲(土名过坑冲)。在此居住一年，以教书开蒙馆为生计，赢得山民的信任，发展信徒10名，苦大仇深的卢六成为其 中的骨干。 本年，洪秀全在家乡任塾师,作<> 1846年(道光二十六年丙午)32岁 1月底(正月初)。 冯云山于高坑冲教书“为人诚实才具”兼优的情形远近名扬，应大冲村窗户曾玉珍之聘前往开馆教读。云山于此利用客家人乡土之情和为东家出谋策之功，深受信任，借机发动群众，曾氏家族曾云正等多为信徒，接受洗礼。 不久，拜上帝势力向四周传播，及平、茶地、军营村、蒙冲等大小村寨，许多农户山民有全族全家都“来领受洗礼者”。从者逾二千余人，占山区人口半数以上。后来成太平 天国主要领导者的场秀清、萧朝贵亦在其中。 是年下半年至次年上半年冯云山在以大冲为冲心的紫荆山区创立拜上帝会。 1847年(道光二十六年丁未)33岁 三月中旬(二月初) 洪秀全与洪仁玕到广东美国传教士罗孝全教堂学“教道”，并希图受洋教士洗礼，前后四个月，未果。 4月三日（二月十八日） 英军舰闯入广东省河，欲强入广州城。社学义勇严加戒备，未能得逞。6月，英军退出省河。 是年上半年拜上帝会从紫荆山区向四周发展。“及于广西数县地方”，如象州，宣武，桂平，平南，贵县，玉林，博白乃至广东信宜，高州等地。 7月21日（六月初十日） 洪秀全离广州前往广西寻询冯云山。 8月27日（七月十七日） 洪秀全到紫荆山与冯云山重会，得知拜上帝会发展情况，甚喜。 10月底（八月初） 洪秀全，冯云山等写“奏章”，求天父“选择险固处所牺身”。不久，洪，冯从大冲移居更为偏僻，险要的高坑冲卢六家。揭示了洪，冯共同密谋革命的开始。 10月18日（九月初十日） 雷再浩，李辉等在湘桂边境发动起义。12月失败。 10月26日（九月十八日） 是月初，洪秀全，冯云山闻知象州甘王庙为民众所敬畏。为了显示拜上帝会的力量，决定率会众前往捣毁。24日从紫荆山出发，25日到达象州大漳。是日，洪秀全历数甘王十大罪状，并在墙壁书写《斥甘妖书》和《天条》，冯云山和诗一首。在“观者如堵”的情况下，共同捣毁甘王庙。 洪，冯在捣毁甘王庙后，又趁势率领会众在紫荆山区展开了一场捣庙清神的运动。此事传闻甚远，信从益众。拜上帝会员在金田起义前，发展到三千余名，“散于各县”。 12月28日（十一月二十一日） 紫荆山石人冲生员王作新等，以“习教结盟，打毁社坛神象”为由，捉拿冯云山交官府，途中被拜上帝会员抢回。 1848年(道光二十八年戊申)34岁 1月（道光二十七年十二月） 王大作，王作新等乡绅联名向桂平县衙控告冯云山等谋叛。知县王烈予以驳斥，批示“严提两造人证，质讯确情办理” 2月一日（道光二十七年十二月二十七日) 桂平县江口司巡检据知县批示，传差冯云山，卢六两人到县。 被诳骗投入县衙，身陷囹圄。 冯云山入狱后，一方面拒不“认供”，另一方面向知县递交呈诉为己解脱。要求对王作新等处之“索诈污控”之罪。并在狱中秘密草创天历。卢六于狱中，遭受百般折磨，病逝。 三月下旬（二月下旬） 洪秀全离桂赴广州，为营救冯云山向天主教弛禁主持人耆英及外国教会方面求助，均未果。 4月6日（三月初三日） 杨秀清首次以天父附体传言，团拜结上帝会员。此后遂有代天父传言之权。 5月30日（四月二十八日） 冯云山向浔州知府反控王作新“架捏诬控”，要求昭“雪无辜事”。知府复批桂平县讯明，“分别究释具报，慎勿稽延滋累”。 约是年6——7月，新任桂平知县接知府批复，以“无业游荡”之名将冯云山押解回原籍。冯云山说服差解，归脱紫荆山区。不久，冯云山返广东寻找洪秀全，洪秀全因在广东营救未果回紫荆山，两人相左于途。冯云山于家乡滞留约半年左右，一方面与家人团聚等待洪秀全东返，一方面撰写《诏书》。 10月5日（九月初九日） 萧朝贵首次以天兄耶稣附体说话，此后遂取得代天兄传言之权。 是年冬月，洪秀全与杨秀清，萧朝贵共同商议起义事，宣示日后刊行的《太平天日》主要内容。 1849年（道光29年已酉）35岁 2月中旬（正月下旬） 洪秀全离紫荆山回广东花县，与冯云山相聚大约四个月。洪，冯在家乡会面，往往以牧牛为名，事先约定在两村之间山野“会见”，始得商议广西拜上帝会发生之诸事。 7月上旬（五月下旬） 洪秀全，冯云山于六月上旬最后决别家乡，前往广西，住在贵县石达开家约两个月。洪，冯返桂后，共同承认了杨秀清，萧朝贵分别代天父，天兄传言的宗教权威。 9月下旬（八月上旬） 萧朝贵以天兄名义传言“贵县不信真道，乱语传扬”，命洪秀全，冯云山到金田“避吉”。到次年八月底，洪，冯以居金天为主，间住紫荆山区，前后约一年。洪秀全表侄黄玉绣等有怨意。 10月14日（八月二时八日） 萧朝贵以天兄名义在金田谕韦昌辉之父韦元要“认得”洪秀全，冯云山，杨秀清，萧朝贵及爱重其子韦昌辉，并分发人员到平南打救拜上帝会兄弟黄为政，吉能胜。 11月27日（十月十三日） 湖南新宁县李沅发起义，占领县城，随后大败清军。转战湘贵黔三省二十余州县。 是年，广西各地人民群众反抗斗争蜂起。 1850年（道光三十年庚戌）36岁 1月13日（道光二十九年十二月初一日） 萧朝贵以天兄身份传言：“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”，并唱天父新提南王诗。 2月上旬（道光二十九年十二月上旬） 贵县石达开等拜上帝会众与六屈村地主势力发生第一次武装冲突，获胜。 2月中旬（正月初） 胡以晃在平南家乡为起事变卖田产。 2月27日——28日（正月十六日至十七日） 此二日，各地拜上帝会首领齐集紫荆山区平隘山密议起义大事。但要求严加保密。 尔后，洪秀全在私下试穿龙袍。 5月（四月） 贵县发生大规模客土械斗。 6月（五月） 洪秀全派人回广东接取家属 |
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