|
251．善于运用人的手段 要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告 人们，对此当意会，然无需评论。 ①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。 252．别完全为他人而活，也别完全为自己而活 这是有点庸俗的专横。如果你想完全为了自己，就会想把一切都据为己有。这种人不知 道如何付出哪怕是一点点东西，或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的 好感。他们信任自己的财富，并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑，其好处 在于别人也会为你考虑。若担任公职，你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所 说的：要么承担起这个重担，要么让位不干。然而有些人完全为别人活着，因为事情做过了 头总是导致愚蠢，他们甚至没有一个小时是属于自己的，完完全全把自己奉献给了别人。在 理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知，而对自己却一无所知。如果你很明智。 就会明白人们向你请教时不是为了你，而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做 些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：罗马皇帝，117一138在位。 253．不要把你的想法表达得太清楚 大多数的人看不起他们能够理解的东西，而对不理解的东西却常常十分推崇。要使什么 东西得到珍重，就得使它们难于得到。如果人们无法理解你的意思，就会对你有较高的评 价。要想受人尊重，你就须显得比与你打交道的人所期望的更智慧、更谨慎。但是要适度。 有智慧的人重视智力，但大多数人看重身份与地位。让他们揣度你的意思，别给他们指责你 的机会。很多人说不清出于何故而赞扬别人。他们崇尚所有隐蔽的或神秘的东西，他们之所 以称赞是因为他们听到别人在称赞。 254．不要对小恶抱无所谓的态度 不要对小恶抱无所谓的态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。幸福也是如此。幸运 和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。人们大都试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至无知 的鸽子，也明白要朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：他没有自己，没有理智，也没有任 何慰藉。别在不幸沉睡的时候唤醒它。不幸运的事一开时起的作用不大，但随后致命的不幸 就会发生。 255．懂得如何施恩 一次一点儿，但要经常。不要施恩太多，使人无法回报。给予太多等于不给，而是出 售。不要使别人的感激耗尽。感恩而无法报答，他们便不再跟你来往。想失去他们，你只需 让他们欠你很多便可以达到目的。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不 想见雕塑他的雕刻师，受恩的人宁愿再也不见施恩于他的人。切记施恩的微妙所在：只有迫 切想得到而又不贵的礼物才是接受者喜欢的。 256．有备方无患 要时时准备好对付粗鲁的人、顽固的人、虚荣的人及各种各样的蠢人。这种人很多，谨 慎的作法是一概避开他们，你便不会受到他们的攻击。预先多想想，不要让自己的名誉受到 一些庸俗事件的威胁。用谨慎武装起来的人是不会受到愚行伤害的。人际关系的道路上充满 尖利的暗礁，你的名声会因之扫地。最好的办法是走其他航线，想一想聪明的尤利西斯是怎 么做的，这时巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有礼貌，这是摆脱困境的最佳捷径。 257．慎于断交 慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成 为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀 里筑巢都感到危机四伏①。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。你冒 犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看 到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不 对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。当你觉得必 须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这 时有关如何明智地退出的箴言②便很有帮助。 ①参见《伊索寓言》。 ②参见弟38则格言。 258．找人帮着分担自己的不幸 找人帮着分担自己的不幸，这样，你才不会孤独。即使在很危险的情况下，也不必被迫 承受其他人的全部憎恶。有人想对一切负责，结果只能是所有的批评都指向他。所以应该找 个可以原谅你且愿意帮你分担困难的人。两人并肩，恶运和暴民都不太敢冒然来攻。医生也 许会有诊断错误，他明智的作法是征询其他医生，问是否能帮他抬棺材。他们一起分担棺材 的重量及哀伤。独自承担不幸，不幸会变得加倍难挨。 259．预见侮辱，并将其转为有利条件 避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。本来会攻击你名誉 的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是 很有益的。学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的 知己吧。 260．你不能完全属于别人，也没有人能完全属于你 亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此，因为你很难把心交给一个人。 最亲密的结合也有隔阂的地方。不管你和一个人如何亲密，仍然需要遵守礼貌的原则。我们 对朋友隐瞒这样或那样的秘密，儿子甚至不会向他的父亲坦白一切。你对某些人隐瞒的事也 许会告诉另外一些人，反之也是如此。所以说你坦白了一切也同时隐瞒了一切，只是针对不 同的人而已。 智慧书 格言241～280 241．允许别人开自己的玩笑，但是不要开别人的玩笑 前者是一种雅量，后者会让你陷入困境。在聚会时动不动就发脾气的人要比他的外貌更 令人生厌。绝妙的玩笑令人心情开朗，而知道怎样接受玩笑则是才能的标记。若你表现出正 在生气，那只会让其他人更多地挑剔你。有的时候开玩笑应适可而止。在玩笑中往往会产生 最严肃的问题。没有比开玩笑需要更多的警觉和技巧的了。在开玩笑之前，要弄清楚其他人 在多大程度上经得起你的玩笑。 242．贯彻始终 有些人千方百计开始一件事情，但却不能善终。反复无常的人，他们能开始却不能持之 以恒。他们永远不能赢得赞誉，因为他们的行动不能贯彻到底。对他们而言，所有的事情在 到达终点之前就已经结束了。西班牙人以不耐烦出名，而比利时人却以有耐心而著称。后者 使事情完满，而前者使事情了草收场：他费了好大力气去克服困难，但只满足于克服一些困 难，不懂如何将自己的胜利坚持到底。他证明自己能做，只是不愿做而已。这是一个不足之 处，显示出反复元常的性格，或者表明他是草率地尝试不可为之的事情。凡值得着手去做的 就值得做完。若不值得完成，为什么要开始做呢？聪明的猎人不仅跟踪猎物，重要的是他们 会最终抓获猎物。 243．不要过于驯良 应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易愚弄。从来不说 谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。被别人愚弄并不总是愚蠢的标志； 有时这是好事。有两种人善于预见危险：一种是自己付出代价而吸取教训，另一类更聪明的 人通过观察别人而学到许多。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。不要心地太 好以至于给别人机会来显示其心地太坏。你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天 才。 244．让别人欠你的人情债 有些人将自己的利益假饰成其他人的利益：当他们真正接受恩惠时他们使之看起来好像 在施予恩惠。有些人精明得很，明明是在求人，而给人的感觉却是他们在给人以荣幸。他们 用使自己获利的办法来使别人产生荣誉感。他们安排事情的方式使其他人觉得当其他人给他 们东西的时候是在偿付债务。他们绝顶聪明，打乱主客的次序，让人迷惑不解，不知道谁是 施惠者，谁是受惠者。他们用廉价的称赞赚取最好的东西；通过表示他们喜欢某件东西来给 予别人荣誉和奉承。他们以别人的谦卑来获得对某物的所有权。本来该他们自己应觉得感激 的东西，他们却让别人感到受了他们的恩。他们在Oblige（感谢、承蒙——译者注）这个 词上玩弄主动态或是被动态花招，他们更擅长的是政治而不是语法。这真是妙不可言。但如 果你能当场破其狡诈，阻止他反客为主，让名誉归于当归之人，让利益归于当得之主，那就 证明你才是更精明的人 245．有时一个人必须用不合常理的东西推理 能如此方证明你才识过人。对从来不反对你的不要评价过高。这表明他并不爱你。这表 明他只爱自己。不要被阿谀奉承所蒙蔽：不要报答它，而应摒弃它。将受到批评当成一种荣 誉，尤其是被那些对好人评价不高的人批评时。当你的言行取悦于所有人时，你应该感到痛 苦：这是你的那些言行不好的标志，要知道完美只属于极少数人。 246．不要给那些没有向你寻求解释的人解释 即使有人要求解答，过于急切地给出解答也是愚蠢的。在被要求之前给出解答是连累你 自己，恰如在你健康时却启己使自己流血以造成疾病。事先就为自己找藉口容易唤醒本来沉 睡的怀疑。严谨的人在他人的怀疑面前眼睛都不眨一下，否则是自己找苦头吃。他应该用坚 定、有理的仪态与人相处。 247．求知方面无妨多一点，生活方面无妨省一点 有些人则把这话反着说。得当的闲逸胜于不称心的工作。我们除了时间——无助者和无 家可归者的惟一归宿——外没有任何可称其为是自己的东西。生命是宝贵的，把生命花在枯 燥的事上，或将其用在玄虚的事上，一样愚蠢。不要为工作，或妒忌心所累。否则你就会糟 蹋生命、窒息精神。有些人将此理延伸到求知上。但话又说回来，人若一无所知，就无法生 活下去。 248．不要热衷于最新事物 不恰当的做法总是易走极端。有些人只相信他们所听到的最新消息。他们的理智和欲望 是蜡制的：不论什么样的最新消息，都在他们的心上留下烙印，而把以前的一切都一笔抹 掉。这样的人容易被争取过来，也容易失去。每个人对他们的看法都不一样。他们是不可靠 的密友，永远长不大的孩子。他们的判断和情感多变不专，他们的意志和判断力像跛着脚一 样，一会儿倾斜到这边，一会儿倾斜到那边。 249．不要在生命即将终止时才开始人生 有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力尽。应先做最重要的事，以后如 果有时间，再照料那些附带的事。有些人只想成功却不想奋斗。有些人先学会做最尤关紧要 的事，而把那些能带来名誉和益处的事推迟到晚年才做。有些人刚刚有了点财富就变得自负 起来。无论求知与生活，重要的在于方法。 250．何时应该反向推理 何时应该反向推理？当别人怀着恶意与我们说话的时候。有些人把一切都颠倒过来： “是”说成“不是”，“不是”说成“是”。如果他们批评某事，就表明他们心里对此事评 价很高。他们由于妒忌此事并非出于己手，就试图贬低它在别人眼中的价值。井非所有的赞 扬都是实事求是的。有的人因不想称赞好的就赞扬坏的。如果有人觉得谁都不坏，那他实际 上就是觉得谁都不好。 251．善于运用人的手段 要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告 人们，对此当意会，然无需评论。 ①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。 252．别完全为他人而活，也别完全为自己而活 这是有点庸俗的专横。如果你想完全为了自己，就会想把一切都据为己有。这种人不知 道如何付出哪怕是一点点东西，或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的 好感。他们信任自己的财富，并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑，其好处 在于别人也会为你考虑。若担任公职，你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所 说的：要么承担起这个重担，要么让位不干。然而有些人完全为别人活着，因为事情做过了 头总是导致愚蠢，他们甚至没有一个小时是属于自己的，完完全全把自己奉献给了别人。在 理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知，而对自己却一无所知。如果你很明智。 就会明白人们向你请教时不是为了你，而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做 些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：罗马皇帝，117一138在位。 253．不要把你的想法表达得太清楚 大多数的人看不起他们能够理解的东西，而对不理解的东西却常常十分推崇。要使什么 东西得到珍重，就得使它们难于得到。如果人们无法理解你的意思，就会对你有较高的评 价。要想受人尊重，你就须显得比与你打交道的人所期望的更智慧、更谨慎。但是要适度。 有智慧的人重视智力，但大多数人看重身份与地位。让他们揣度你的意思，别给他们指责你 的机会。很多人说不清出于何故而赞扬别人。他们崇尚所有隐蔽的或神秘的东西，他们之所 以称赞是因为他们听到别人在称赞。 254．不要对小恶抱无所谓的态度 不要对小恶抱无所谓的态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。幸福也是如此。幸运 和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。人们大都试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至无知 的鸽子，也明白要朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：他没有自己，没有理智，也没有任 何慰藉。别在不幸沉睡的时候唤醒它。不幸运的事一开时起的作用不大，但随后致命的不幸 就会发生。 255．懂得如何施恩 一次一点儿，但要经常。不要施恩太多，使人无法回报。给予太多等于不给，而是出 售。不要使别人的感激耗尽。感恩而无法报答，他们便不再跟你来往。想失去他们，你只需 让他们欠你很多便可以达到目的。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不 想见雕塑他的雕刻师，受恩的人宁愿再也不见施恩于他的人。切记施恩的微妙所在：只有迫 切想得到而又不贵的礼物才是接受者喜欢的。
256．有备方无患 要时时准备好对付粗鲁的人、顽固的人、虚荣的人及各种各样的蠢人。这种人很多，谨 慎的作法是一概避开他们，你便不会受到他们的攻击。预先多想想，不要让自己的名誉受到 一些庸俗事件的威胁。用谨慎武装起来的人是不会受到愚行伤害的。人际关系的道路上充满 尖利的暗礁，你的名声会因之扫地。最好的办法是走其他航线，想一想聪明的尤利西斯是怎 么做的，这时巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有礼貌，这是摆脱困境的最佳捷径。 257．慎于断交 慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成 为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀 里筑巢都感到危机四伏①。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。你冒 犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看 到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不 对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。当你觉得必 须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这 时有关如何明智地退出的箴言②便很有帮助。 ①参见《伊索寓言》。 ②参见弟38则格言。 258．找人帮着分担自己的不幸 找人帮着分担自己的不幸，这样，你才不会孤独。即使在很危险的情况下，也不必被迫 承受其他人的全部憎恶。有人想对一切负责，结果只能是所有的批评都指向他。所以应该找 个可以原谅你且愿意帮你分担困难的人。两人并肩，恶运和暴民都不太敢冒然来攻。医生也 许会有诊断错误，他明智的作法是征询其他医生，问是否能帮他抬棺材。他们一起分担棺材 的重量及哀伤。独自承担不幸，不幸会变得加倍难挨。 259．预见侮辱，并将其转为有利条件 避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。本来会攻击你名誉 的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是 很有益的。学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的 知己吧。 260．你不能完全属于别人，也没有人能完全属于你 亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此，因为你很难把心交给一个人。 最亲密的结合也有隔阂的地方。不管你和一个人如何亲密，仍然需要遵守礼貌的原则。我们 对朋友隐瞒这样或那样的秘密，儿子甚至不会向他的父亲坦白一切。你对某些人隐瞒的事也 许会告诉另外一些人，反之也是如此。所以说你坦白了一切也同时隐瞒了一切，只是针对不 同的人而已。 281．赢得聪明人的喜爱 一个真正卓尔不群的人的一声平淡的“是的”，比一群乌合之众的掌声更珍贵。为什么 要为缺少见识的人的称赞而沾沾自喜呢？聪明的人富于悟性，所以他们的赞扬带来经久不衰 的满足。远见卓识的安提戈努斯①以推崇芝诺而扬名，柏拉图也认为亚里士多德抵得上他整 所学校里的学生。有些人只想填饱肚子，毫不介意吃的是粗劣的饲料。即使独裁者也需要有 人为他们立传，他们害怕如椽之笔有过于害怕肖像画家的画笔。 ①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），马其顿国王，非常推崇斯多噶学派的创始人芝诺。 282．以不露面来赢得尊重 在公众场合露面损害美名，不露面却会增加美誉。原先被视为狮子的不露面的人，一旦 露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精 髓。想象力比视力能量更大。欺骗由耳入，却通常由眼出。 283．善于创造，但要切合实际 创造显示出绝顶的聪明，但若没有一丝疯狂，谁能到这一点呢？善于创造的人，头脑灵 活；明于选择的，言行谨慎。创造性也是一种少见的天赋，因为多数精于选择，但很少有人 善于明智地创造。正是这少数适时脱颖而出。走在了时间的前面。新奇之物招人好，如果成 功，则倍添华彩。在需要判断力时，追求新有其危险，因为事物常常包含有似是而非的东 西；然智慧而言，追求新奇值得称许。当判断力与智慧兼俱，是值得喝采的。 284．不多管闲事 不多管闲事，便不会受辱。要想得到别人的尊重，首先要自尊自重。对自己要苛刻一 些，不要放纵自己，到欢迎你去的地方去，你会受到善待。不要不请自来，不要不招自去。 若主动承担义务，事败会招人怨恨，事成也得不到别人的感激。插手别人的事，易沦为被嘲 弄的对象；干预了本不该干预的事，大多只能狼狈而返。 285．匆因别人之恶运而自毁 若你知道谁处于不幸之中，便可料定他会寻求你的帮助，以求共患难。处于困境的人希 望有人与之分忧，因此会向他们从前不屑搭理的人伸出手去。营救溺水之人时要三思，因为 只有自己身历险境才能予其以助。 286．不要过分受惠于众人或某一个人 不要过分受惠于众人或某一个人，否则你会沦为一个平庸的依赖他人的人。有些人生来 便比别人幸运；他们做善事，别人接受它。自由比起使我们失去它的礼物更为珍贵。拥有许 多人对你的依赖总比你依赖于某一个人更会使你感要快乐。拥有权力的惟一优势在于你可以 行更大的善事。最重要的是，接受恩惠时，先别将其视作美乐之事。大多数的时候，这只是 使你受惠的那些人有意使你处于受恩者地位而已。 287．为情所动时，不要有所行动 为情所动时，不要有所行动，否则你会事事搞得一团糟。人在不能自制时，会举止失 常；激情总会使人丧失理智。此时应去咨询不为此情所动的第三方，因为当局者迷，旁观者 清。当谨慎之人察觉到情绪冲动时，即刻控制并使其消退，否则便会热血沸腾并因之鲁莽行 事。短暂的爆发会使人连日不能自拔，甚至名誉扫地。 288．顺应时势 治理事务、判断推理等一切事情，都须顺应时势而做。当你能做的时候就动手吧，时机 不等人。生活不要受常规约束，除非是要昭示一种美德；也不宜要求欲望拘守苛细的律则， 因为你不屑一顾之物明天或许会令你难以割舍。一些人十分可笑地不切实际，竟期望环境迁 就他们的异想，并助他们成功，而不是改变自己去适应时势。明智的人知道谨慎的要旨在于 调整自己去顺应时势。 289．个人最难堪之辱：轻浮 当别人发现他市民气十足时，就不会再把他看得很神圣。轻浮的人还得不到对一个人应 有的尊敬。轻浮最能自贬人格，因为轻浮与受人敬重的品格完完全全背道而驰。轻浮之人无 内涵可言，年老时更是如此，因为人愈老愈需谨慎。尽管轻浮这种缺点屡见不鲜，却会招致 极端的轻蔑。 290．敬爱与溺爱不可混为一谈 欲受人敬重，便不可被人爱之太殷。爱比恨更不受拘束。感情与敬重不是一回事。不可 太令人惧，也不可太令人爱。爱恋之情使彼此过分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互爱的惯 例。因此，受人爱戴，最好是敬爱，而非溺爱。 291．懂得如何测度他人 你要以敏锐的观察与良好的判断力穿透对方表面的慎重与矜持。要测度他人，需要有极 强的判断能力。知道人们的品德与气质比知道石头和草药的品质与特性要重要得多。这是人 生中至关微妙的事情。辨别金属可听其音，辨别人可听其言。言辞能透露人的品格，行为能 透露人的东西则更多。在这方面欲有所获，需要极端的小心谨慎、深刻的观察和鉴别能力。 292．让你的性格优于你的工作要求 应该让你的性格优于你的工作要求，而不是相反。无论你的职位有多么高贵，你必须表 明你的性格比之更高贵。不论从事什么职业，你的卓越的才华要更卓越，更昭然可见。心胸 狭隘的人很容易陷于困顿，终于不胜其重任而声名扫地。伟大的奥古斯都感到自豪的不是因 为自己是君王，而是因为自己是一个堂堂男子汉。在这方面我们需要一种崇高的精神和脚踏 实地的自信。 293．论成熟 成熟昭然于人的外表，但更见于人的习惯。黄金的价值见于其物质重量，人的价值则见 于其道德重量。有才华而又能礼仪周全言行得体，当更能赢得人的尊重。成熟的灵魂在外表 上表现为泰然自若。愚人将此种神态看成是傻瓜的麻木与呆滞，却不知这是一种平静的威 严。有此种成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正 比。当你举止开始庄重，不再像一个孩子时，你就已经有了某种精神威严感。 294．寡言慎语 每个人都随兴所至地产生种种看法井例举诸种理由加以支持。但大多数人的判断总是受 情感驱使。两人对论，各执己见，这是常有之事。但是道理是不欺人的，绝无两张面孔。在 这种情况下，应小心机智地加以处理。有时不妨站在对方立场上，谨慎修正自己的观点，从 别人的思想角度考察自己的动机。只有如此，你才不会盲目地谴责他人或盲目地自我辩护。 295．少夸海口，多做实事 最没有理由自豪的人往往最自豪。他们把什么都说得神乎其神，并且说得相当拙劣；他 们是一心只求别人喝彩的变色龙，徒令人捧腹大笑。虚荣心总是令人讨厌的，但这种情形比 虚荣心更加可笑。有的人像乞丐讨饭一样讨取功名，或像蚂蚁储食一样攒积荣誉。你纵有天 大的才华，也应尽量避免虚荣。心安理得地做自己的事：别人爱怎么说就怎么说去吧。功劳 尽可抛弃，万不可待价而沽。不要夸诞虚浮，违反常情，惹人耻笑。与其表面上有英雄气 概，不如实实在在有英雄品行。 296．有雄才大略之人 最伟大的禀赋造就最伟大的人。一项伟大的禀赋超越一群庸碌无为之辈。有的人用什么 东西都是以大者为上选，甚至连用普通的用具都是如此。伟大的人应该力求伟大的精神。上 帝的一切都是无限无穷的，因此英雄的一切也必须是广大宏伟的，这样他的一切行动，甚至 他的一切言辞才能显得也非凡的壮丽。 297．一言一行，都要想到有人在监视着你 行为谨慎者知道别人会看见他或将会看见他。他知道隔墙有耳的道理，凡是做得不好的 事总会传开去。即使他是单独一个人行事，他做事的态度也慎重得像整个世界都在监视他似 的，因为他知道，一切事情迟早都会真相大自。他行动的时候，总感到好像有许多目击证人 在场，这些证人将来一听到什么风声，就会出来与他对簿公堂。这个本来就希望人人都监视 他的人，根本不在乎人们什么时候会来搜查他的住宅。 298．有三样东西可造就非凡之人 有三样东西可造就非凡之人，它们是造就高贵的最好的材料：丰富的智慧，深刻的判断 力和令人愉快、得体的品味。想象力是一种伟大的秉赋，但是善于推理并能理解善良还要伟 大得多。智慧应该敏锐，而不是拖拉疲沓；它应该是头脑的产物，而非脊背的产物。20岁 的人意志力最强，30岁的人智慧力最强；40岁的人判断力最强。有的人理解力最敏捷，有 如猫眼，他们处于最黑暗的时候却最善于推理判断。有的人则长于抓住最关键的要害。再纷 乱的事物到了他们眼前也条分缕析，秩序井然。啊，多么丰富的机智！至于良好的品味，它 可以使一个人的整个生活充满乐趣。 299．使人常有饥饿感 让人们的嘴唇上总沾上些许甜液蜜浆。尊敬感是以欲望来测量的。例如对付口渴，只宜 减轻口渴程度，却不宜彻底解除口渴。美好的东西，惟其少，才加偌的美好。第二度来到的 事物往往身价顿减。餍足了的快乐是危险的：它们甚至使那些永恒卓越的东西也受到嘲弄。 使人愉悦亦有法则：打开其胃口，但永远不让其吃饱。迫不及待的欲望比饱食之余的餍足感 作用更大。期待越久，我们的快感越强。 300．千言万语一旬话：当一个圣徒 此句话比什么都重要。美德是集众善之链，是一切幸福的中心。她使你谨慎、明辨、精 明、通达、智慧、勇敢、小心、诚实、快乐、可敬、真实……总之，使你成为一个元美不具 的英雄。有三件东西可以使人获得幸福：圣洁，智慧和审慎。美德是这个凡尘世界的太阳， 其半球是由良心构成的。美德是这样可爱，她既赢得了上帝的恩宠，也赢得了芸芸众生的青 睐。没有什么东西像美德这么可爱，也没有什么东西像邪恶这么可恨。只有美德是为真实而 存在的，其他一切都是虚假的。才华和伟大决定于美德而不是决定于好运。只有美德是自满 自足的。她使我们热爱生者，记念死者。 |
|
|
