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1.加强真品、赝品鉴定知识传播，提醒广大藏家理性收藏，尽可能远离赝品、多藏真品！ 柴窑诗文瓶 鲁山段店窑 柴窑终结者 冯保收
佛头像 段店窑的新发现一举打破了这种尴尬的局面，近些年陆续发现了一批类似五代柴窑的残片和器物，器型有，佛像、瓶、尊、盘、碗、洗等。佛像居多，有佛祖、笑佛、观音、文殊、普贤菩萨等，造型有佛头及立、卧、坐、躺姿，异常精美，应反映当时最高制作水平；瓶类也不少，有园形、方形、扁形，装饰工艺有刻划、模印、镂空、花卉、文字等。大量的佛教题材的瓷器出现，一是证明当时崇尚佛教，二也是当局“毁佛铸钱”、以瓷代铜的结果（史书均有记载）。
器身高度大多为三十到七十多厘米不等，甚至还有一米多高。釉层较薄无流釉现象，釉色大部深蓝色，也有孔雀蓝、浅蓝、青、黄。有的佛像脸部和器身上用肉色、红色、黑色釉点缀，更显华丽逼真。器物胎体较薄，手感轻飘，均为模制工艺；器内有的施薄釉，底部有釉；大部为垫烧，大型器物底部为三至五枚方形垫块支烧，碗盘瓶类使用垫饼；足墙无釉处露黄土色，断茬处胎质灰白较疏松，烧制温度较低，扣之声发闷，釉面均有小细纹开片。
这些特征与史上传闻的：“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”以及黄土足基本吻合,尤其浅薄的玻璃釉面经清洗后更显明光锃亮、光鉴照人，这在以往其它瓷器中前所未见的。器物上部分有底款，有阳文印刻“大周”字样，大周应是五代时期后周的官方称谓，可见该类器物并不一般。 大周款残片 重要的是有的器身暗刻有：“显德三年，内府敬造，三百八十二，新郑县”。此处“显德三年”是柴世宗继任第二年后仍沿用的年号，内府应是官府和皇家机构，敬造应为尊称，数字应是烧制的数量，刻有新郑县应为该县定烧，即内府授命为新郑县特地定制一批供器。新郑县应是现在的河南省郑州市所辖的县级市新郑市，过去一直称为新郑县，但是在当时它并不是一般的县，柴世宗的前任、后周的开国皇帝郭威死后就葬在新郑县，连柴世宗、皇后及其儿子去世也都安葬于此。后周的四座皇陵就位于现在新郑县的郭店村，可见当时新郑县是京畿附近皇家选定的风水宝地。所以当时皇家为新郑县定制了一定数量的供器是有其特定含义的。 带纪年款残片
为什么柴瓷会出现在段店窑？如果仔细研究段店窑的烧瓷历史和一些历史记载就会找到答案。鲁山段店窑烧制陶瓷的历史渊源流长，在汉代就烧制很成熟的青瓷，这在北方应首屈一指，无可比肩。在唐代无论是烧造规模、品种、质量已经达到很高的水准，并受到当朝皇室的青睐，笔者已在多篇关于段店窑的文章中阐述过。另据清《南窑笔记》称；“柴窑周武德年间造于汝州，瓷值千金”，在此提到柴瓷造于汝州（鲁山县古时属汝州所辖）。又明代曹昭《格古要论》（洪武版）中论及“古窑器论”时，是这样记录柴窑和汝窑的：“柴窑出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑，天青色滋润细媚有细纹，多足麄黄土，近世少见”，又有“汝窑出北地，宋时烧者淡青色，有蟹爪纹者真无纹者尤好，土脉滋媚薄甚亦难得”。据此可见柴窑和汝窑都出于汝州和北地。又清乾隆无名氏撰：“柴窑......其釉色青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，其妙四语，造于汝州，瓷值千金”。清乾隆撰《陶说.说古》记述后周柴窑时有：“后周都汴，唐属河南道，《新唐书.地理志》，河南道贡瓷石之器，是其本地宜于陶也，宋政和官窑亦起于汴，汝，亦河南道所辖之州，柴窑当即位于都内”。这些均记载柴窑在汝州。 窑址出的残片 带纪年款残片 带纪年款残片 北宋欧阳修在其《归田集》中云：“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州”，“谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑瓷较似，官局造无私。”他在这里指出当时柴窑的稀有、宋时汝窑对柴窑的仿制，以及汝窑不少器型与柴窑的“较似”。从段店窑发现的这些柴窑器物来看，无论釉色和器型确有不少与汝窑类似，如佛像、瓶、圈足洗、碗、盘、海水纹卧足洗等，釉色也多为青蓝色调，有的器型与柴并无二致，可以认为，汝瓷传承并发扬了柴瓷的优秀工艺，也印证了欧阳修记述的正确。
带纪年款残片 作为当朝皇室为选定皇家用瓷肯定选在传统的、有实力的陶瓷烧制窑场 ，况且柴瓷是个新品种，应不会开立新窑去研制创烧 ，柴皇帝是卖瓷器出身，更应知道其中缘由。鲁山段店窑多年历代为皇室服务，并有其雄厚的制瓷基础，当时其它窑口无可比拟，后周皇室选择段店窑烧制柴瓷应非其莫属。
因历史上对柴瓷窑址的记述极少，而且没有公开遗物，不少研究者对史书上的那些只言片语施展出了非凡的想象力，研究结果五花八门，不少人还著书立说，煞有介事，致使全国各地成立了不少柴研机构，发布了不少柴研成果，发现了不少柴窑窑址和柴瓷器物，有的更是牵强附会、生拉硬扯、张冠李戴，闹出不少笑话，如出现的越窑说、耀州说、郑州说、景德镇说、汝窑说、张公巷说等，但真正能拿出有说服力证据的在现在看来只有段店窑。 一些柴窑研究者对柴瓷概念的认识非常模糊，就像雾里看花，也因受制于柴窑“四如”条件的限制，机械的照抄照搬，把“四如”特征当做判别柴窑真假的标准，致使柴窑研究走入了一个个的误区。殊不知“四如”只是些形容词，并非由特定指向，且本身也很矛盾，按照那样的标准去寻找柴窑永远也不可能会有想要结果。
微观图 这次段店窑发现的疑似柴窑的器物对柴窑研究来说意义重大，且有发现地点和实物，又有确切的纪年款及代表皇家称谓的大周款识，又有其近似“四如”的特征，其天蓝的玻璃釉锃亮照人，轻薄的器身如捧轻纱。神秘柴窑的尊容已经初现，让人仰慕已久的柴窑即将大白天下！
微观图 当我问起这些疑似柴瓷的发现地点时，当地村民脱口回答曰：北地。多么巧合，也是北地！“柴瓷出北地”，此句话已经引起了几多争议，演绎了多少未完的故事，可这些故事均与段店无关，但它最终还是与段店窑有关，段店窑应该为这些故事画上圆满的句号，并有待成为一代瓷皇——柴窑的终结者。 2016年9月7日
编后语：本文是段店窑民间考古专家冯保收老师多年来的研究心血，是他在大量采集标本、查阅大量资料、经过充分调查之后写成的。关于柴窑，以前我在文章中多次提出“柴窑出段店”的观点，如今，冯保收先生这篇文章再次用铁的实事证明了这一观点，真心希望国家文物局领导下的“国家队”能尽快通过考古来进一步证明！ 本文可能会引发争议，我们非常欢迎善意的探讨，拒绝粗俗谩骂！ ——天林
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