而用兑兼震巽艮者，艮作龙山，法以兑为水口，如用兑不得【或零正不合、或流神不属均是也】，则求天卦之巽以放之者，盖巽反成兑故也。【上中下三爻各依本爻放之更隹】
兑作水口，法以艮为龙山，如用艮不得【或生旺不合、或脉络不属均是也】则求天卦之震以主之者，盖震反成艮故也。要之艮兑为上，震巽次之【艮兑为内元，震巽为外元，内元更佳】，虽挨星之生旺相同而力量悬殊也。
司马顺逆左右说
形势一局，结成水有从左来者，有从右来者。一山两用，顺逆分焉。
姑以静盘之式论，如艮作龙山，若水从左来【自震巽离坤、环绕曲抱，而出于庚酉辛方道上】，则当放兑以成顺局【但不可立甲卯乙三山以成顺水无关之穴，虽元运生旺合宜亦难救其流荡之祸】。
若水从右来【自坎乾兑坤、虽环绕曲抱，而出于辰巽已方道上】，又当放巽以成逆局【但艮上受巽木之克，又当立甲卯乙三山，或别立旺山旺向均可，而龙由艮震来者方合】。
诀曰“知要妙，左右玄关同一窍”言识天卦之兑巽，然后可以放左右顺逆之水，而通彼玄关之一窍也，岂同俗术之所为哉！
司马山水二龙分先后天说
元运之法，山水攸分，山用先天，水用后天，言之详矣，知法者，
山龙以乾一入中宫，次第顺加，以开天卦【各运依天卦次序，入中立极，以开天卦，自五至六】。认定兑艮在何地，震巽在何方，然后以震艮所属之龙﹑起星挨排，推至兑巽之水口【如水不出天卦之兑巽、龙不由天卦之艮震则非山泽通气、雷风相薄之机缄，生旺虽合，卦气不交终非吉穴】生旺合宜﹑零正得体﹑卦气通而元运合矣。
水龙以离九入中，次第逆加，以布天卦【各运依后天次序，入中立极，以开天卦，自五至四】。认定兑艮在何方﹑震巽在何地，然后以震艮所属之龙﹑起星挨排，推至兑巽之水口【如水不由兑巽两卦出﹑龙不由艮震来者﹑不合作法﹑决非吉穴】。四象得宜﹑两仪交媾，山泽通而雷风感矣。
一运山龙：
如卯龙，立卯山酉向﹑左水倒右而出于戌一局，龙山系天卦之艮，水出戌又系天卦之兑口，则山泽之气通矣。复以元运之法挨排卯得一﹑戌得九，零正交媾，葬之捷如影向矣。如甲卯之龙，水放壬子癸亦属天卦之巽，巽反成兑，虽外元亦可放水，但零正不合，不可入用。丑艮寅之龙，水放戌乾亥亦可者，丑艮寅本天卦之震，反之可成艮故也。
图南说法：如一运山龙亥脉亥山﹑水出于卯者，亥之天卦属兑，卯之天卦属艮，山泽倒装而成，其气虽通，发后贵人多颠倒政事而淫乱任性者也。知法者慎之。勿徒恃挨排之生旺，遂谓葬之得时耳【葬之亦能发者﹑亥得贪﹑卯得廉﹑零正交媾﹑生旺乘时耳】。
一运水龙：
如戌龙，立子山午向﹑兼癸丁，水由坎艮震巽离坤而放于兑口之庚，此左水倒右之一局也。法以天卦之艮在戌乾亥，天卦之兑在庚酉辛，以戌龙放庚水谓之为山泽通气，由艮首而出兑囗也；山复立于子癸者，以天卦之巽在壬子癸，巽反成兑，法有坐空之说亦合；兼之庚得一﹑戌得六﹑午得二﹑丁得一﹑子得三﹑癸得二，坐后若有水绕，格合大地阳春之局，福人得此富不可言﹑贵不可言也。
如坤龙，立庚山甲向，右水倒左，由离巽震艮而放于坎之子者，法以天卦之震在坤，天卦之巽在坎，是外元龙放外元水，雷风相薄之象成矣，反之而山泽之气亦通。复立庚山甲向者，以庚酉辛本属天卦之兑，而庚犹为兑口，坐空之法亦合；况坤得九﹑庚得五﹑甲得二﹑子得一﹑生旺零正均合，虽逊于内元，而福不过减一等耳【知法者若遇无德者﹑不可轻为造葬，自乾谴戾若筠松与李龙图可戒】。
二运山龙：
如坤龙立申山寅向兼坤艮，丑艮寅三方，有三阳水，数曲悠扬，潮迎而入，随龙大溪，右水倒左，由兑乾坎而会于丑艮寅，复由震巽而放于离之丙午方焉；在向之卯峰，有形如御屏﹑金箱﹑天仓﹑赦文﹑天财等土星者，富甲天下，贵至一品，何也？盖未坤申之天卦属艮，丑艮寅之天卦属兑，艮兑交而山泽之气通矣；水放于丙午者天卦属巽，反之成兑故也；况挨排之星，申得二﹑坤得一【贪为统运，过之亦可兼用无妨】、艮得七﹑丑得六﹑寅得五【又当大五黄飞临是为三阳】、午得六﹑丙得五﹑卯得二﹑生旺得宜﹑零正清纯，合此法者富贵双清。
二运水龙：
非动静兼收，不能宏大者，天卦之艮即五黄剥官所临之宫，，古仙皆不敢用之以作龙山，故此运仅以癸龙，立甲山庚向，右水倒左而放于午丁。夫壬子癸之天卦震也，反之可以成艮；丙午丁之天卦巽也，反之可以成兑；癸龙午丁水，雷风相薄而山泽之气通矣。甲山地卦属震，庚向地卦属兑，静动交合，虽非内元之局，而卦气亦清；况元运挨排癸得八﹑午得二﹑丁得三﹑庚得三﹑甲得六﹑生旺零正均合，下之可以大发。若午上大水，会合庚上秀砂朝拜，主富甲一郡贵至二品。
三运山龙：
如癸龙立癸丁向，右水倒左，由乾兑坤离而出于巽辰；夫壬子癸之天卦艮也，辰巽巳之天卦兑也，以癸龙而放巽辰之水，内元山泽之气通矣；以挨排法推之：癸龙得三﹑癸山得三﹑丁向得七﹑水口巽得一﹑辰得九，零正相合，生旺逢时，下可以催官发福。
一局如戌龙，立癸山丁向，右水倒左，由兑坤离巽震而出于寅，则雷风相薄之象成矣。午丁方若得高，矗耸形如文笔﹑双荐﹑双童﹑展诰﹑三台等峰作秀，主三元及第，大魁天下者数人，何也？以元运排来癸得三﹑丁得四﹑午得三﹑寅得五﹑戌得六﹑人安得以外元而忽之。山阴徐氏祖墓，法取夫此，因戌龙不旺，下后一纪后，甲第始发，入词林者五人，魁天下者一人，探上苑花者二人；二传后，出徐阶，遂入阁而大学士矣。
知法者切不可因外元力轻而弃此大地也。
三运水龙：
如辰龙立丁山癸向，大溪潴蓄于子癸丑三方，复由丑方流入案内，九曲交杖朝堂，次由酉方出口，水绕元武聚于丙午方而成数里之湖。
依形论：坐水攀龙之格成矣。
以理论：辰之天卦艮也，酉之天卦兑也，辰入首，酉出口，山泽之气通矣。丙午丁之天卦震也，丑艮寅之天卦巽也，水由丑而朝堂缠午丙而荫穴，雷风相薄之象成矣。
以数与气论：丁得二，癸得三，子得四，丑得三，午得三，丙得四，辰得六，酉得一，生旺聚水，零正合形。
以法论：富堪敌国，贵至封候，用之催官最速最效者也。
遍阅名坟，惟沈万三之祖墓合此；惜墓之龙格不佳，故富能如此而贵不及也。
四运山龙：
如丁龙立丙山壬向兼午子，水由左倒右，自坤兑乾坎艮而出于卯乙。夫丙午丁之天卦属艮，甲卯乙之天卦属兑，丁龙乙水，山泽之气通矣。癸上一文笔峰秀欲插天，丙午之峦头端正尊严，丁龙之过峡穿水渡脉【故丁脉不旺无妨】，后脉之蜿蜒传变，贵格重重，左右帐幕之下堆甲屯兵，烟花粉黛，无一不备。元运排来：丁得三﹑丙得四﹑午得五﹑壬得二﹑子得三﹑癸得四﹑乙得二﹑卯得一，理通气旺，形佳数合，下之当大魁天下，出将入相，封候列爵，子孙簪缨不替。此四运内元之大交媾也。
如乾龙立乾山巽向兼亥巳，左水倒右，由坎艮震巽离坤而出于兑之庚。以理论：戌乾亥乙天卦震也，庚酉辛之天卦巽也，乾龙庚水，雷风相薄之象成矣；以形论：乾上峦头高耸，庚上捍门，华表双插天，水虽出此，但见峰头不见水光。以气与数论：乾得四﹑庚得四，生旺逢时，当代即发。中元之局﹑逢此等山水，力量加倍，自非化运之所能及也，人安得以外元轻之哉。
四运水龙：
内元无合法之局，外元如丑龙，立丑山未向，水由右倒左，自乾兑坤离而出于巽巳。辰巽巳之天卦属兑，丑艮寅之天卦属震，反之可以成艮，丑龙巳水虽曰借局，山泽之气亦通；况元运排来：丑得七﹑未得四﹑巽得五﹑巳得四，生旺乘时，零正得位，下之富贵大发。
五运山龙：
如亥龙，亥山巳向，水由左倒右，自坎艮震巽离坤而出于酉辛方。
以形势论：戌上之峦头高耸，形如覆钟武曲；亥上之穴星形如御屏，正土顶上有六府﹑小峰二；巳向明堂内有镜湖，当中宽圆三里许，收尽案外群峰，万壑之水复纡徐而出酉辛之方；酉居左，高峙太阳一峰；水由辛酉之中而出，但见峰头不见水光，古仙所谓“日月捍门”是也。
以理论：戌乾亥之天卦震也，庚酉辛之天卦巽也，以戌亥龙，而出酉辛之水，雷风相薄之象成矣。
以气数论：亥得五﹑戌得六﹑巳得九﹑辛得六﹑酉得五【此收峰之法不见水光故也】，生旺得宜，又得大五黄飞临，后天乾卦中元运得此，力量倍于各运者，以其得天地之中气也。明时惟中山王徐达祖墓合此，一时当富贵人物，自非寻常可及，生斯时而葬斯地者，何幸如之也。
五运水龙：
惟内外元无收，始有完局。
如寅龙，立寅山申向，右水到左，由坎乾兑坤离而出于巽辰。
以理论：丑艮寅支天卦属震，反之成艮；辰巽巳之天卦属兑，反之成巽，寅龙巽水山泽之气通，而雷风之象成矣。
以气数论：申得五、巽得五、辰得六、寅得八，生旺乘时，零正得位，下之可以大富贵亦寿考者，内外通权达变之格者也，学者岂可拘泥一例哉。
五运山龙天卦【后十年寄六】山泽通气雷风相薄图
五运山龙：
如乙龙，立乙山辛向兼卯酉，巽甲两峰峡峙，巳为天门，峰耸天戈，亥为地户，峰如砥柱，水由左到右，自巽离坤兑乾聚于亥而出于子癸。
以卦理论：甲卯乙之天卦属震，辰巽巳之天卦属巽，庚酉辛之天卦属艮，壬子癸之天卦属兑。乙龙乙山兼卯，辛向兼酉，巽甲之左右峰，子癸之回还水，均在艮兑震巽之卦，可谓山泽通气，雷风相薄矣。
以形象论：乙龙之峦头格合水土连云大帐，乙山兼卯之穴星格合将军大座，甲上树一圆峰，势如衣冠金吏，巽上树一尖峰，势如凌霄火笔，辛酉明堂，溪水曲抱，形如御带，案外五峰挺立，势欲插天，水来于巳，峰耸天戈以作天关，聚于亥峰如砥柱以成地轴，始复纡徐而出于子癸。
以气数论：乙得五、卯得七、辛得四、酉得三、甲得六、巽得五、巳得六、亥得五、子得九、癸得一，理气象数生旺零正，皆得其宜，所以出将入相，封公食禄者也。此裴晋公度，大父地也，备志焉，以为五运之佐证。
五运水龙天卦【后十年寄六】山泽通气雷风相薄图
五运水龙：
如明代刘大夏公祖地，由壬字开帐穿渡，斜行至癸，脉合芦花三岛格，顿起金水三台穴星，明堂内局依然立壬山丙向【挨星以癸字起星推排】，癸字顶后，随龙大江聚会于此成一巨湖，深数十丈，阔二里许，正当癸字之顶，格成坐空之局，湖水复由砂外自艮震左水倒右，从巽入堂曲抱穴星而出于坤，夫壬子癸天卦属艮，未坤申天卦属兑，癸龙坤水，山泽之气通矣。兼之元运排来：壬得七，丙得五，癸得五，巽为外元水又得大五黄，坤得七。
故大夏公，少年登第，官至尚书阁老，子孙簪缨数世，明法者，当以此为准绳也。
六运山龙天卦山泽通气雷风相薄图
六运山龙：
如杨士奇相国大父地，自父母山顿开水土连云大帐，落一飞丝脉，左有天弧，右有天角，挟持中脉，系甲字过峡入首，突起武曲金贵人大座，峦头穴下脐心，立甲山庚向兼卯酉，巳上一圆峰，以作衣冠吏，丑上一尖秀奇，峰形如文笔，均排立穴星左右，案外三峰耸翠势插霄汉；案内随龙大涧，由左倒右，自离坤兑乾，形如御带，曲抱明堂而出于子癸，与右边随龙大涧交会，后有捍门华表锁住水口，水交势止，形家真一大观也。
以理论：甲卯乙之天卦属震，反之可以成艮，壬子癸之天卦属兑，甲龙癸水，虽外元龙，放内元水，山泽之气亦通。
以气论：甲得六【形气合时，体用同流，故主大贵】，卯得七【兼收生气】，庚得五，酉得三，辛得四【水外远秀排得宜，其法亦合】，巳得六，丑得四【文武排班，形理均合，惜左右越次，不然难言】，子得九，癸得一，生旺零正，无一不佳。
故杨氏子孙，科名鼎盛，大拜入阁，时师好谈封拜，试问有此形此理此运乎。
六运水龙天卦山泽通气雷风相薄图
六运水龙：
如溧阳史氏墓，系癸龙入首，立癸山丁向。
形势本逆水而上之龙，大开明堂，突起平面太阳金以作穴星，左右迭开莲瓣大砂，八重案成御几眠弓之格，站堂侍卫两大土墩，形如荷益排立两边，案外一墩，头小身圆而长，形如鸥鹭展翅朝来此，昔人喝之为莲花出水者也。潮水自坤方入口九曲朝堂，悠扬潴蓄，由右倒左，自辰方出口，绕抱穴后而聚于子壬之方，成一巨泽，合坐水攀龙之局，周围八里之外，万峰攒簇以作罗城，此水龙结穴山作籓篱之大观也。
以卦理论：壬子癸天卦艮也，未坤申天卦兑也，辰巽巳天卦巽也，反之兑也，以癸为龙，水自坤入，复由巽出，而注于子壬，山泽之气通矣。
以气数论：癸得五，丁得六，坤得七，辰得一，壬得七，子得六，生旺乘时，零正得位。
所以史氏魁天下者两人，得鼎甲者三人，入翰苑者六人，登进士第者十三人，大学士而兼六部尚书，八省总督者一人【即文恭公】，虽曰，此天之所以报史阁部之忠也【公讳可法】，抑此地之钟灵而后福膺如斯也【文恭公名畏师】。
一浔阳富翁郭氏墓，系戌龙立亥山巳向兼乾，形势本张山食水之局，脉络一路墩阜而来，大帐之内，左仓右库，护送到头，无懈可击，穴星土坪高大，俗喝青牛饮水形，向上收浔阳大江三折朝堂，江中突起沙洲，高有三丈，形如蛾眉秋月以作朝拜，此形势之大佳者也。
以卦理论：戌乾亥天卦震也，辰巽巳天卦巽也，戌龙巽巳水，雷风相薄之象成矣，况大五黄又到巽，用之运财其法亦合。
以气数论：戌得七，乾得九，亥得八，巳得六，巽得七，生旺乘时，形理合辙，故郭氏有数百万之富，而为一郡之巨家也，相传缘督翁为其婿下云。
七运山龙天卦山泽通气雷风相薄图
七运山龙：
如未龙立坤山艮向兼申寅，水由左倒右，自兑乾坎艮震而出于巽巳，其向上甲方一峰，癸方一峰，以作案山之周召侍。
以卦理论：未坤申天卦震也，辰巽巳天卦巽也，未龙巽巳水，雷风相薄之象成矣。
以气数论：未得六【龙不旺发故迟】，坤得七、申得八、艮得一、寅得二、甲得七、癸得九、巽得四、巳得五，生旺零正，虽龙当退运而得令者尚多，所以发稍迟而悠久可爱也。
七运水龙天卦山泽通气雷风相薄图
七运水龙：
如丙龙立丁山癸向一局。
以形象论：系回龙挂钩之结，水由右倒左，自巽震艮以会，癸上大溪三折潮，复由乾绕抱龙虎砂外聚于午丁，坐后成一大湖，以合水缠元武，坐水攀龙之格。
以卦理论：丙午丁天卦艮也，壬子癸天卦兑也，丙龙癸向癸湖，午丁之池又能荫穴，山泽之气通矣。
以气数论：丙得六、午得八、丁得七、癸得八、子得九，生旺既合，作法亦善，下之可以护福，予推广其法，惜七运山水二龙，均无大局可收，此亦造物之多忌也，外此虽多收生旺之局，奈玄关不通，焉能尽善，慨夫。
八运山龙天卦山泽通气雷风相薄图
八运山龙：
如壬龙立子山午向，左边乙上一峰，水由右倒左，大溪自酉入口，金城掬抱而出于卯。
以卦理论：壬子癸天卦属震，甲卯乙天卦属巽，壬龙卯水，雷风相薄之象成矣。
以气数论：壬得六，子得八，午得六，酉得四，卯得一，申得八，乙得九，生旺得地，零正不差，葬之亦可以致福。
八运水龙天卦山泽通气雷风相薄图
八运水龙：
如江右陆氏祖墓，系艮龙立丑山未向兼艮坤一局。
以形势论：自分脉后，穿落传变而来，起伏开帐，缠护迎送，不下十重，委蛇数十里，无格不备，行到少祖山，特耸金星三台【高有三丈】，横开莲花大帐，出芦花三袅脉，左右花点墩阜端正停匀【左六墩，右亦六墩】，突起父母山，形成扑地飞凤，中出飞丝过峡，左立金童，金童墩下一池象日，聚水甲方，右立玉女，玉女墩下一池象月，聚水子方【此天汉、天潢挟脉之大格也】，不意于水龙见之，更奇，穴星结一太阴，后帐龙虎掬抱之外，上砂有数十墩阜，如带弁横簪，下砂有数十墩阜，如堆袍置笏，气口两旁虾须分明，气口唇皮蟹眼窝聚，正案形如福寿蛾眉，内明堂正中生一池，宽广百亩，融聚本身之水，湛然常清，秋冬不凅，案外大溪九曲交枝来朝，数十墩阜如印、如剑、如鼓、如旗、如枪、如马、如赦文飞诰，如玄鹤等砂，均开面朝拜，正向远峰，如在天之际，不接不离，其潮水复从案外午方绕抱而出，俗呼为明月映潭形，而先师则喝为祥云捧月格也。
以卦理论：丑艮寅天卦属艮，丙午丁天卦属兑，艮龙午山，山泽之气通矣。
以气数论：艮得四、丑得五、未得八、坤得一、午得八、子得九、甲得九，生旺乘时，零正得位。
统而计之，象数理气，色色俱佳，所以陆氏葬后，五代科甲蝉联，得鼎甲魁天下，入台阁作公卿者十数人，宴鹿鸣杏花者，不可枚举，说者曰；陆氏之阴德使然。
吾则曰：“山川之钟灵不爽也”。
九运山龙天卦山泽通气雷风相薄图
九运山龙：
如辰龙立巽山乾向，水由右倒左，自震艮坎乾而出于酉一局。
以形象论：辰上峦头高耸大座，贵人横开九脑芙蓉大帐，穴星结一巨门正土，形成土腹藏金，乾上挺立一峰，秀欲插天以作朝拜，庚上高立一峰，形如华表，辛上高立一峰，形如捍门，以关酉方去水，丑上一峰，形如衣冠吏，以作中堂侍。
以卦理论：辰巽巳天卦属艮，庚酉辛天卦属兑，辰龙酉水，山泽之气通矣。
以气数论：辰得一，巽得二，乾得九，庚得一，辛得九，酉得八，丑得九，生旺乘时，零正合辙，岭南漫洲邱文庄公祖墓合此，故文庄公得大魁而膺大拜矣。
九运水龙天卦山泽通气雷风相薄图
九运水龙：
如九江饶氏地，酉辛龙，酉山卯向兼庚甲一局。
以形势论：一路墩阜开帐而来，贵格重重，穴结水边，颇合江豚拜浪形，彭蠡大糊在丑艮寅方潮来，小姑山在辰巽巳方耸秀，甲卯乙正向一带横岗，形如眠弓，淮江支水自丙午丁方上堂，河水沠流自壬子癸方上堂，与彭湖大汇于甲卯方，潴蓄清深，四时如常，始由申方转未，细流曲抱而出，此形势之大佳者也。
以卦理论：庚酉辛天卦属艮也，丑艮寅天卦兑也，甲卯乙天卦震也，未坤申天卦巽也，此格可谓四库其开，山泽通气，雷风相薄矣，外又有南北两水【坎离也】来汇于堂，六秀一峰【巽也】滴翠于右，此卦理所谓收直达并收补救者也。
以气数论：从酉排龙、酉得四、庚得五、甲得一、卯得三、辰得二、巽得四、巳得三、辰得二、巽得四、巳得三、午得九、子得一、癸得九、未得九、申得一；从辛排龙，酉得六、庚得七、辛得五、甲得三、卯得二、丙得九、丁得一、壬得一、子得九、癸得二、未得二、坤得一、寅得九、辰得四、巽得三，两子交推，生旺并收，零正双合，此元运所谓二气合催者也。
元代文成嚣为饶氏下，自明初以来，饶氏富过千万，贵有百人，迄我熙朝，富愈臻，贵愈显，非饶氏德厚，焉得明师为之指点哉。
