|
贤惠之妻
这是一首记述黎明前，小夫妻床头悄悄话的诗篇。 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与鴈。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。 “昧旦”，天色将明，未明。“子”，这里的“士”与“子”，应该都是指女子的丈夫。“兴”，起床。“视夜”，察看夜色。“明星”，“《尔雅·释天》，明星，为之启明。”[清·方玉润《诗经原始》]“将翱将翔”，已到破晓，宿鸟出巢飞翔。“弋”，缴射也。“凫”，野鸭子。“言”，语助词。“加”，射中。一说，加食器“豆”。“与”，犹为。“宜”即“肴”，烹调菜肴。“御”，用，弹奏。“静好”，和睦安好。“来”读为“劳”，殷勤体贴之意。“杂佩”，连缀在一起的各种佩玉。“珩、璜、琚、瑀、冲牙之类”，[《毛诗注疏》]质料和形状不一的玉器，故称“杂佩”。“顺”，柔顺。“问”，赠送。“好”，爱恋。 《毛诗正义》说：“《女曰鸡鸣》，刺不说德也。陈古义，以刺今，不说德，而好色也。”[《毛诗正义》]所谓“不说德”，就是“好色”不好德。“庄公之时，朝廷之士不悦有德之君子，故作此诗。陈古之贤士，好德，不好色之义，以刺今之朝廷之人，有不悦宾客有德，而爱好美色者也。”[《毛诗正义》]郑庄公时代，朝廷不中用有德的正人君子，而好色。而古代人不是这样，他们不好色，而崇尚有德之人。 此种解释，受到多数人的质疑。“此诗人，述贤夫妇相警戒之词，人皆知之矣，而《序》以为‘陈古’以‘刺今’不知何所见而云然。”[清·方玉润《诗经原始》]也就是说《女曰鸡鸣》是夫妻起床前的一段悄悄话，妻子警戒丈夫，不要沉醉在“温柔乡里”，而懒惰荒废射猎。这种说法源自朱熹，他说：“言女曰鸡鸣，以警其夫。而士曰，昧旦，则不止于鸡鸣矣。妇人又语其夫曰，若是，则子可以起而视夜之如何。意者明星已出而烂然，则当翱翔而往，弋取凫鴈而归矣。其相与警戒之言如此，则不留于宴昵之私，可知矣。”[南宋·朱熹《诗经集传》]通过这首“夫妇帏房之诗，然而见此士、女之贤矣。”[清·姚际恒《诗经通论》]诗人的目的是塑造一位贤惠的妻子，她的贤惠就在于，丈夫不舍温柔之乡，妻子不能由着丈夫的性子，赖床不起，荒废射猎，及其他正业。 《女曰鸡鸣》是一首记述夫妻天亮以前对话的诗歌，第一章，妻子说天亮了，快起床，丈夫说，天似亮未亮。妻子说，不信你起身看看，启明星都出来了，宿鸟也离巢了，快起身出去打野鸭和大雁吧。第二章，可以看作是夫妻对话的继续。妻子说：打中大雁，回来给你做好吃的酒肴，一起饮酒娱乐，夫妻恩爱携手渡过人生，如琴瑟一样和睦相处一辈子。第三章，怎样解读？一种意见是，夫妻对话的继续，表现夫妻之间的爱慕，赠答，和顺，酬报。也有人认为这是“宾客燕饮相亲，设辞以愧谢之。”[《毛诗正义》]还有人认为：“来之，致其来者，如所谓修文德以来之。”[南宋·朱熹《诗经集传》]即表示，亲贤慕友，结交至好之意。把第三章理解成，夫妻赠答、酬报，投桃报李，“投之以木瓜，报之以琼琚”是不合适的，恩爱夫妻之间，何用投桃报李，何用“杂佩以赠之”，“杂佩以问之”，“杂佩以报之”？这种举动只能存在于朋友之间，或者情人之间。姚际恒先生说得好：“见不止于闺房之雍和巳也，其好贤用以遗赠之具，妇亦有以成之如此。”[清·姚际恒《诗经通论》]第三章就是强调妻子“好贤”、热情、善良、友谊的德行和人品的。 诗歌大意： 女说鸡已鸣，男说天未明。不信推窗看，启明以当顶。宿鸟将翱翔，弋射凫雁行。 打得凫雁归，酒肴为你烹。相对饮酒浆，偕老到白头。弹琴又鼓瑟，美满渡一生。 客人来拜访，杂佩相赠送。相互多和顺，问候表真忠。相互多爱慕，处处报真情。 这是一首娴雅，清丽，饱含真情的奏鸣曲。《女曰鸡鸣》“此诗不惟变风之正，直可与《关雎》、《葛覃》鼎足而三。”[清·方玉润《诗经原始》]“变风”是指《诗经·国风》中作于周王朝衰微衰时期的作品。有人则认为，所谓“变风”，不以时间为界，凡是“发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也”，[《诗大序》]讥刺时政的诗歌，都属于变风、变雅。把《女曰鸡鸣》与《关雎》、《葛覃》相提并论，确实是一种不俗的见解。 《女曰鸡鸣》就是发乎情，止乎礼义之作。一对小夫妻，于黎明前的一段富有深情的，饱含挚爱，充满关怀、劝勉的悄悄话。话语中弥漫着夫妻间琴瑟和鸣，与子偕老的甜蜜；饱含着对未来美好生活的无限钟情和期许。是《诗经·国风》中的最为优美，最沁人心脾，最令人称道，最令人羡慕的篇章。“《关雎》新婚，《葛覃》归宁，此则相夫已成内助之贤，房中雅乐缺一不备也。”[清·方玉润《诗经原始》] 《女曰鸡鸣》结构严谨，层次分明，富于节奏感和韵律美。第一章，人从睡梦中醒来，睡眼惺忪，词章舒缓，随后，则以劝诫为主，语言紧凑，且饱含真情，随着劝诫的深入，以及可以想象的，人物起床、梳洗、整装、出发等活动的展开，“末章有急管繁弦之意。”[清·姚际恒《诗经通论》]起床后的悄悄话也达到了高潮。有人说，第一章与第二、第三章之间，有一段“空白”、一个“暗转”。其实，第一章，与第二章，第三章之间，没有间歇。“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”[南宋·王质《诗总闻》]这种认识，是符合实际的。“观其词义，‘子兴视夜’一下，皆妇人之词。首章勉夫以勤劳，次章宜家以和乐；三章则佐夫以亲贤乐善而成其德。”[清·方玉润《诗经原始》]丈夫在“温柔乡里”恋恋不舍，女子才说出，打猎回来犒赏你，有酒有菜招待你，与子偕老，琴瑟和鸣的话；第三章亦是如此，不过是从“二人世界”引申开去，言外之意就是：结交朋友，宴请宾客，礼尚往来，是男人应该有的生活，人生并不是只有“温柔乡里”这一种生活，“爱”并不是生活的全部，“人必生活，爱才有所附丽。”[鲁迅·《伤逝》]古人今人都一样，“盖不惟治其门内之职，又欲其君子亲贤友善结其欢心，而无所爱于服饰之玩也。”[《毛诗正义》] 诗歌语言运用生动活泼，充满了爱意和人情味。妻子说，鸡叫了；丈夫说，天还没亮呢。妻子又说，不信你起身看看，启明星已经当顶了，鸟儿们都飞出巢穴了，快去打野鸭子和大雁吧。妻子与丈夫一问一答间，妻子温柔而有执着的个性，贤惠而又通达情理，坚持原则有不失柔情蜜意，体现得淋漓尽致。妻子说理，不是硬梆梆的，而是在情，在理，有趣，“子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与鴈。”“此诗人闲笔涉趣也。”[清·姚际恒《诗经通论》]语言有趣味，有味道有嚼头，可玩味，亦隽永。因此清代人张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”[清·张尔歧：《蒿菴闲话》]当然不是什么“弦索曲子”的套路，只是诗人的高明的体现。用文字写出来的诗句，在当时可能就是流行的口语，简洁明快，生动活泼，而有趣味。（峻岫）
|
|
|
