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在古代封建社会，等级制度分明，出身背景对一个人的影响很大。例如婚配讲究门当户对，出身低贱者不能参加科举等，而科举取士的制度更是抑杀了个人才能的发挥。在这种社会背景下的传统子平命理，当然比较注重格局的成败。清代以后，由于西方文化的渗透，社会风气日益开放，社会分工日趋复杂，个人才能也有了更大的发挥空间。所以，近代命理中的调候理论也越来越受到了命理学家的重视。综上所述，我们可以得出这样的结论：国家制度和社会意识形态才是影响命学理论变革的主要因素。所以，即使是相同的八字，用不同时代的命学理论去分析，其结果未必完全一致。而事实上不同时代的同一八字所反映出来的“人生历程”的确有时差别很大。在距离发明四柱算命术一千多年后的今天，无论是科学技术还是社会形态，和以前相比都不可同日而语了。我们又应该如何合理运用这几种用神理论去分析八字呢？如果说“形象”所象征的是时代的整体趋势，那么在分析命局时，首先应当考虑是否符合形象体系的取用标准。如果不符合，再考虑其他用神体系。除了形象以外，究竟要以格局为重还是以调候为重呢？这确实是一个颇具争议性的问题，因为它涉及到社会的价值取向和个人的人生观。就如对于“幸福”的理解一样，可能每个人有每个人的观点。是功名富贵还是能人尽其才更有意义呢？李广不封，应为格局有损;赵括谈兵，或是调候失宜。你很难说得清谁比谁更“倒霉”！不过，假如站在功利主义的立场看，个人认为还是应以格局为重。滴天髓原注云：自形象、方局之外，而格为最……若不合形象、方局，又无格可言，只取用神。用神又无取，只得轻轻泛泛看其大势，以皮面上断其穷通，不可执其格也。以本人的理解，这里的“用神”可能是指调候用神或扶抑用神。 不过，扶抑用神应该是任何时候都必须顾及的，毕竟日主的强弱关系到一个人生理上和心理上的承受能力。无论日主太强或太弱，一个人的生理和心理都容易失衡，纵有富贵功名，亦不过是镜花水月。 |
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