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我们从小就经常听说，“一日为师终身为父”啊，或者“师徒如父子”啊，这是社会上自古以来尊师重教的传统，而佛教之中更是如此，佛教的经典和律典之中，不但强调依止善知识的重要性，而且把成为师徒的条件，以及师徒之间的责任和义务，师徒之间相互的态度等等，都作了明确清晰的规定。 比如你要成为别人的师父，在佛法上教导别人，那么首先自己要在戒、定、慧上有所深入，至少在某个方面能够真正帮助别人。其次呢，还要有硬性的条件，比如你要给居士授皈依，那自己得是受具足戒的比丘，你要剃度别人出家，那你得受戒十年以上，才有资格。 当你成为了别人的师父之后呢，如果你针对的是在家徒众，那么只要在佛法上尽心指导就行了，如果面向出家的弟子呢，不但要教他佛法，还得在生活方面给予帮助。所以古代祖师们说，如果师父有法有食，徒弟打也别走；师父有法无食，辛苦也随师住；师父有食无法，可以礼谢而别；师父无法无食，可以不辞而去。 做师父的教育弟子，也得讲究方式方法，这方面的内容很多。举个简单的例子，律典中说，如果弟子犯错了，师父在教诫之前，应该先观察一下自己有没有生气，如果自己怒火中烧很可能口出恶言，那么这个时候就不要开口。应该等自己心平气和了，然后才可以教诫弟子，哪怕表面上疾言厉色，但内心却真正的是出于慈悲，真正的是为了弟子改正错误。 作为弟子呢，对于师父一定是要恭敬谦逊的，经典中常说，学习佛法要把自己当做病人来想，我们的烦恼和疑惑都是病，而佛法是治病的药，善知识则是能帮我们看病的医生，所以对于师父一定是要心怀感恩和敬重的，不但要认真学习师父的教导，还要尽力照料师父的饮食起居。 但是，对于师父的尊重却不能是盲从，对师父的教导还是要善于抉择。如果师父的言行或者讲授的道理明显违背经律了，那么作为弟子要好言相劝，甚至苦苦请求师父改正错误。如果师父不听从劝告，或者师父安排自己去做违背戒律的事情，那么作为弟子，是可以告辞而去，另择明师的。 而最为重要的一点，则是应该明白师徒共同的责任是什么？小而言之，是在佛法上互相增上共同进步，大而言之，则是为了佛教兴盛正法久住。所以，师父收徒弟，不能为了名闻利养，不能为了有人帮自己干活，帮自己打理寺院。徒弟拜师父，也不能为了拜个高僧大德有面子，或者出家了以后有前途。 世间的师徒传授知识和技术，靠着世俗的感情维系师徒关系，一旦感情淡漠了，甚至有了利益冲突，很容易也就反目成仇了，师父不像师父，徒弟不像徒弟，成为大家的笑柄。佛教中的师徒关系，却不能这样，师徒是解脱路上的同行者，这是累世的善缘，特别值得珍惜。 当然了，现在末法时期，确实也有很多不如法的乱象，有不少出家人为了名闻利养，给居士授皈依，随意剃度出家弟子，而自己却不能在佛法上教导弟子，这也确实是让人很无奈的事情。可越是如此，我们更应该慎重的选择师徒关系，更加珍惜师徒之间的缘分才行啊。 |
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