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“乐”，本义是：和着演奏歌唱。在《说文解字》里解释为：五声八音总名。五声八音相比而成乐。“乐”是多音字，读lè，作动词时，有欢喜、快活、趣味等意；作名词时，旧指“声色”，即歌舞和女色，也有乐趣之意。读yào的时候，是喜好、欣赏的意思，如“智者乐水，仁者乐山。”——《论语·雍也篇》。读yuè，作名词时，有音乐、乐器等意；作动词时，有唱、奏乐之意。读lào，是地名用字，河北省的乐亭，山东省的乐陵。在这里读yuè，指音乐、乐曲。 “殊”，本义是：斩首，断其首身而死。在《说文解字》里解释为：死也。“殊”作动词用为断绝、决拼之意，比如：殊死搏斗。“殊”作形容词时，有特别、突出的意思，比如：殊荣、特殊。在本文里的意思是：不同、区别。 “贵”，金文是两只手提着金钱、宝物，古时以贝壳为货币，也用贝壳做装饰，所以贝字多与钱财、宝物、饰品有关。本义是物价高，与“贱”相对。在《说文解字》里解释为：物不贱也。在这里有高贵、高雅之意。 “贱”，小篆也有一个“贝”，右边的“戋”是少，微的意思。本义：价格低。“贱”在《说文解字》里的解释是：买少也。“贵”与“贱”是反义词。“贱”作形容词时，也指地位低下，人格卑鄙。也作自谦用语。 “乐殊贵贱”是指乐曲要根据人的身份贵贱有所不同，主要指乐曲的内容与形式上的差异。 “礼”，本义是：举行仪礼，祭神求福。礼包括三部分内容，一是礼物，二是礼仪，三是礼意。“礼”具有社会身份制度方面的意义，最迟在殷商时代已经存在，但作为一种严格的社会制度则是周朝初年的事情，也就是后来孔子所讲的“君君、臣臣、父父、子子”，作为伦理道德的“礼”的具体内容包括：孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等。“礼”在《说文解字》里的解释是：履也，所以事神致福也。“礼”与“履”是互为解释的，《周易》中的履卦，是讲礼的，礼是要靠人去行为实践的。在《礼记》中，人们用六礼来断其民情，“六礼”包括：冠、昏（婚）、丧、祭、乡饮酒、相见。相见又有五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。现代人见面有握手、脱帽、拥抱等礼仪。《礼记·曲礼下》中讲：“诸侯未及期相见曰遇”。“遇”是指未约而碰面。 “别”，本义是：解剖，把骨与肉分开。在《说文解字》里解释为：分解也。在本文的意思是：区别、不同。与“殊”对应。“别”作副词时，有另外之意。古代没有“另”字，现代“另”、“另外”的意义，在古书中常用“别”字来表示。 “尊”，本义是：手捧酒坛，献礼祭拜。在《说文解字》里解释为：酒器也。古代的樽很讲究，分六樽：献樽、象樽、著樽、大樽、山樽、壶樽。樽是分层级、分级别的，不同的樽用于不同的场合。“尊”作动词时，有敬重、重视、尊奉，同“遵”，遵行、遵从等意；作代词时，表示敬意。 “卑”，本义是：一种酒器，是一般平民用的酒器，小圆杯。是“椑”的古字。“卑”在《说文解字》解释为：贱也。尊贵的人用“尊”，卑贱的人用“卑”。“卑”作形容词时，有地位低下、衰微、素质低下、谦恭等意；作动词时，有轻视、小看等意。 “乐殊贵贱，礼别尊卑。”意思是：音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人的地位的高低而有所区别。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套较为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐是中国传统文化的根本，传统文化需要通过礼和乐的方式来表现，礼乐分为许多不同的表现形式。礼管身，乐安心，礼乐并用，以调身心。中国传统的乐器有：笛、箫、允、琵琶、二胡等等，这些音乐都不高亢，给人以低吟慢唱的感觉，悠长、悠美。这些乐器多是自弹自唱，清吟慢唱，重在修心。西方音乐多是表演给别人听的，有专人负责指挥，各种乐器配合演奏。 礼是对人们行为的训化，使自己去贱近贵。音乐使自己的内心与自然呼应，《中庸》中讲：“致中和，天地位焉。”中庸以“和”为贵，没有“和”就无所谓仁，更无所谓礼乐了。孔子也多次说过：“为人不仁，何以为人？”其核心还是致中和，尊天依地自然高贵。乐让心灵有美，礼使行为有德，如此美德皆因礼乐使然！ ——摘自齐济《千字文正讲》 |
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