“以史为证”论董姓源流

                “以史为证”论董姓源流

              ——父系氏族的雏形在祝融六姓分化

                               广西  贺州  董全吉

 

 

      我写了很多文章，特别是针对董姓不是以董父为最早，先从祝融八姓的陆终所谓二子参胡突破！

 1，祝融八姓的记载分化不详？

    祝融八姓的参胡那是明显比董父早的。必需要研究祝融八姓，而少不了查阅春秋末期鲁人左丘明所撰的书《国语》、《春秋左传》。《国语》，也叫《春秋外传》，左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。同样，《春秋左传》又名《左传》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

     祝融八姓是那几个姓呢？《国语卷第十六》即《国语·郑语》：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯，诸侯之伯”。^①。。（【附注1】）。这个董姓，是己姓分化出来，还是与己姓并列的姓呢？《国语·郑语》没有详细记载，本来董父的己姓之别董姓是晚于其他之别，是可以得出参胡是董姓的。可是，由于没有详细记载，给人一个极大的模糊空间，造成董姓源流的误导。原因在于：①写陆终生六子，后面写八姓，却没有写明陆终二子的名字与去向；②写有三别分出的姓却没有划分先后（当然，若一次三姓同时期，则陆终不是生六子，而是五子就相矛盾了）：董姓，己姓之别；秃姓，彭祖之别；斟姓，曹姓之别。本是董父的董是董姓，飂姓之别。这时期晚于其他两个分出的秃、斟两个姓，却因为排在前面，而造成是同一时期的印象；③己姓不是仅仅分出董姓的第二个源流，而且有苏、顾、温。若以己姓之别，则就不是八姓了，起码也要11姓了。因此，不能够把董姓第二个源流董父作为单独董姓源流；④④罗列了八姓于周未有侯伯的情况，然己姓之别董，即董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。却不是参胡的董被灭。灭实则没有侯伯而已。⑥若八姓有被灭，无后，必定有所交代。就如斟姓，有传说“夏少康灭之，非也”。直接说没有这情况。而后有记载八姓者，把参胡当做无后。⑤最关键的是：按照八姓的次序写，然由于没有写参胡，虽然按照时间的先后，可以确定参胡为董姓源流，早于董父。可是漏写陆终二子而直接写董父，给人印象是董姓只有董父的一个源流。

   《史记。楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其後也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”。撇开之前的世系，不看《左传》昭公二十九年：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”、《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风”、《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工”，直接看陆终，是﹝帝喾﹞诛重黎 ，开始把祝融部落分化。陆终作为部落首领时期，属于在帝喾的时候。祝融部落从母系氏族的入赘婚，以母为姓；开始出现以父为氏的雏形。这参胡，名义上是陆终的二儿子，其实也是在董邑的分化首领。而其后，参胡的兄弟昆吾，己姓，分化出苏、顾、温等，再分化出飂。从帝喾，经过尧，再到舜帝，飂分化董，也就是董父封于董地，已经比参胡在帝喾时期晚很多。因此，参胡董姓在帝喾时期，不是己姓之别的董父在舜帝时期。因此，董父不是董姓最早源流。陆终六子的六姓包括帝喾时期参胡的董姓，也早于秃姓、斟姓的分化时期。

《国语·郑语》在列举祝融八姓之后，以：“昆吾，祝融之孙、陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾”；而董姓呢？接着略去陆终的二子参胡，跨越到“大彭，陆终第三子，曰籛，为彭姓，封于大彭，请之彭祖，彭城是也。……彭祖，大彭也。豕韦、诸稽，其后别封也。……秃姓，彭祖之别”，第四子“陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐。郐，今新郑也。邬、路、偪阳，其后别封也。”；第五子“陆终第五子曰安，为曹姓，封于邹。〔二一〕皆，妘、曹也。采，采服，去王城二千五百里。卫，卫服，去王城三千里。……〔二三〕斟姓，曹姓之别。……传有斟灌、斟鄩，浇所灭”，之后，没有详细论述陆终的六子或八子了？参胡的董在哪？这留下了很多模糊的空间（下文详细论证）。

既然，《国语》、《春秋左传》没有叙述全面祝融八姓或者陆终六子，只是在《国语·郑语》简略地记载：“老童产重、黎及吴回，吴回产陆终，陆终生六子，其季曰连，为芈姓，楚之先祖也”。但是，排列的祝融八姓却是明晰的。那么祝融六姓是那几个分化成祝融八姓的呢？最早的董姓的记载从哪寻找呢？

 2，祝融六姓的错乱考证

汉代司马迁的《史记。楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其後也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世”。

     可见，先有陆终六子，才到《国语·郑语》祝融八姓“秃姓，彭祖之别”、“斟姓，曹姓之别”则道出：彭姓分化秃姓、曹姓分化出斟姓，而《国语·郑语》，那么，祝融六姓对应的也就是祝融分化最早的姓氏那六个呢？对应的从八姓中减去后来分化的秃姓、斟姓。己、董、（彭、秃）、妘、（曹、斟）、芈。那么，祝融六姓则属于：己、董、彭、妘、曹、芈。那么，这六人对应《史记》分别就是：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。

     然而，原本清晰的分化图，为何汉宋衷注把参胡为董姓弄出了新花样呢？以致后人理解的长期混乱？其撰写《世本·雷学淇校辑本》：陆终娶于鬼方氏之妹．谓之女嬇．是生六子．孕而不育．三年．启其左胁．三人出焉．破其右胁．三人出焉．按水经注．嬇作隤．无而不育三字．史楚世家．路史后纪引．作女嬇．陆终六子．史记楚世家．其长一曰昆吾．集解引昆吾者．卫是也．索隐引其一曰樊．是为昆吾．宋忠曰．昆吾国名．巳姓所出．左传曰．卫侯梦见披发登昆吾之观．今濮阳城中有昆吾台是．二曰参胡．集解引参胡者．韩是也．索隐引二曰惠连．是为参胡．宋忠曰．参胡国名．斯姓．无后．三曰彭祖．集解引彭祖者．彭城是也．索隐引三曰籛铿．是为彭祖．四曰会人．集解引会人者．郑是也．索隐引四曰求言．是为郐人．宋忠曰．求言．名也．妘姓所出．郐．国也．五曰曹姓．集解引曹姓者．邾是也．索隐引其五曰安．是为曹姓．宋忠曰．安．名也．曹姓者．诸曹所出也．六曰季连．索隐引六曰季连．是为芈姓．季连者．楚是也．宋忠曰．季连．名也．芈姓．诸楚所出．楚之先．芈．音弥是反．芈．羊声也．

把《国语·郑语》、《史记。楚世家》填写的姓名、国名都已经完完整整？把最早的六姓演化成：①樊、昆吾、巳姓；②参胡、惠连、汉作者宋衷注以其观点解释：斯姓（无后）．③籛铿、彭祖、④会人、求言、妘姓；⑤安、曹姓；⑥季连、芈姓。也就是六姓为：巳、斯（无后）、彭、妘、曹、芈。对应的人是：樊、参胡、籛铿、会人、安、季连。如此一来，董姓不是六姓而来了？

为何出现这样的误会呢？因为《国语·郑语》没有写二子参胡，是缺漏的；《史记。楚世家》有了参胡。从《国语·郑语》载：“董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷，于孔甲前而灭矣。”，在《春秋左传·昭公（二十一年～三十二年）》：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也”。如此一来，就出现：“董姓，己姓之别受氏”、“秃姓，彭祖之别”、“斟姓，曹姓之别”，但是，别姓是有先后的。没有区分这样就从八姓中去掉了：董、秃、斟。而增加了斯姓，无后。宋衷注把《国语·郑语》“斟姓，曹姓之别。或云夏少康灭之，非也。传有斟灌、斟鄩，浇所灭”作为“斯姓．无后”，如此，在五姓之上加三姓，成为八姓。

东汉王符在《潜夫论》中，以“祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈”也修改了《国语·郑语》的祝融八姓：“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”。其《潜夫论笺校正· 志氏姓〔一〕第三十五》：“'斯’作'斟’。按史记楚世家索隐引世本'斟’亦作'斯’。……'黎后有斟姓’，盖以祝融即重黎也”。那么，“樊、参胡、籛铿、会人、安、季连”；以此矫正上文宋衷注《世本·雷学淇校辑本》标注的斯姓，即为：“巳、斟、彭、妘、曹、芈”。这与“斟姓，曹姓之别”相互矛盾，尚若如此，不是生六个儿子，而是生五个儿子了。因此，把之后的董父的董，与参胡的董作为合并一个，是造成错误的原因。

然而，宋衷注无法解释《国语·郑语》昆吾部落的变化：“己姓昆吾、苏、顾、温、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣〔一五〕。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣〔一六〕，秃姓舟人，则周灭之矣〔一七〕。妘姓邬〔一八〕、郐、路、偪阳〔一九〕，曹姓邹、莒〔二０〕，皆为采卫〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之数也〔二二〕。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后〔二三〕。”，这从己姓分化可不是仅仅董姓，而且是有苏、顾、温、董。何况，按照豢龙传说，起码要写：苏、顾、温、飂、董。为何不写“飂”呢？然而，舜帝赐予董父是舜帝时期，而祝融六姓在舜帝、尧帝之前的帝喾时期。把董父的董，与秃、斟并列。首先是时间不符合，其次，造成参胡的考证混乱。

此外，东汉王符把“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”改成“己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈”，首先，不符合次序，毕竟《国语·郑语》“秃姓，彭祖之别”、“斟姓，曹姓之别”是把分化的列在后面，不可能列于前面；再由增加了姜姓，减少了董姓？都与《国语·郑语》相矛盾。

3，混乱的错误，源于祝融部落重黎，为董姓部落

也许这样的说法，人们会一下子难以转弯过来。从上文看出，所有的祝融八姓的混乱都几乎与董姓有关联？为何如此呢？史籍《史记·楚世家》中记有六姓，而在《国语·郑语》先说陆终生六子，后变化为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。从记载这姓氏模糊的演进分化过程看，巧巧是入赘婚开始改变以父系为姓的阶段，而入赘的却是董姓部落。正如《细说「祝融八姓」 》一文作者论述：“<潜夫论>云：「祝融之孙分为八姓，己秃彭姜妘曹斯莘。」莘、斯、姜从字形上看似为芈、斟、董之误。祝融八姓有共同祖先却又不同姓，无论在母系社会或父系社会都说不通。”，其论述：“「祝融八姓」一词的由来。顾名思义，「姓」字是由「女」与「生」两个字所组成，上古姓的制度显然是以女子为中心的。子女之从父姓，是远古游牧的母系社会型态结束，以男子为中心的农业社会兴起以后的事，这也正是由「姓」而「氏」的发展过程。人类无不先有母系社会，而后进入父系社会，父系社会姓的制度是以男子为中心的，夏朝是中国史上第一个立不复代的家天下王朝，显然已经迈入了父系社会。但是各个族群的进化程度迟速不一，中国境内位居边疆的少数民族，就有至今仍停留在母系社会者。”（见：http://www.360doc.cn/article/803452_77889239.html）

从几个不同的记载以及解释，都与董姓关联。那么，该母系部落不是其他什么姓氏，只有董姓符合这一特征，才造成汉以来的研究混乱。

     东汉王符著《潜夫论笺校正· 志氏姓〔一〕第三十五》：郑语“秃”作“董”，“姜”作“秃”，“斯”作“斟”。按史记楚世家索隐引世本“斟”亦作“斯”。……“黎后有斟姓”，盖以祝融即重黎也。……〔一〕郑语“秃”作“董”，“朡”作“鬷”。○铎按：此承上八姓言，则作“秃”是。……〔四〕旧脱“周”字。郑语云：“秃姓舟人，则周灭之。”按史记楚世家云：“陆终生子六人，四曰会人。”索隐引系本作郐人，即下妘姓之会也。此“会人”盖“舟人”之误。国名纪六引潜夫论：“曹有姜姓者。”“曹”又“会”之误。妘姓之后封于鄢、会、路、偪阳……曹姓封于邾〔六〕；邾颜子之支，别为小邾〔七〕，皆楚灭之〔八〕。〔一〕郑语“鄢”作“邬”，“会”作“郐”。按韦昭注周语云：“鄢，妘姓之国。”○铎按：姓氏急就篇下亦据周语作“鄢”。郑语“邬”字讹。姓纂十四泰云：“郐仲之后，避难去邑为会氏。”……重氏伐之，郐君以亡。”按重氏灭郐，在高辛十六年，见竹书纪年，非郑语及诗所云也。此合言之，误。后纪八高阳纪亦误仍之。诗桧风释文：'“桧”本又作“郐”。……〔六〕郑语云：“曹姓邹、莒。”邹、邾声相近。隐元年左传杜注：“邾，今鲁国邹县也。”史记楚世家云：“陆终生子六人，五曰曹姓。”集解引世本云：“曹姓者，邾是也。”。

     那么，该论述以：①“秃”作“董”，“姜”作“秃”，“斯”作“斟”；②秃姓舟人，“会人”盖“舟人”，四曰会人，下妘姓之会，妘姓之后封于鄢、会、路、偪阳；“曹有姜姓者”、曹”又“会”之误；“鄢”作“邬”，“会”作“郐”，“郐仲之后，避难去邑为会氏。”、③“曹姓邹、莒。”邹、邾声相近。“曹姓者，邾是也。”

 若以此推论，则董姓、作“秃”，“姜”，而姜姓是炎帝时期的姓氏，那么，董姓不是很久的姓吗？以此来论证属于母系部落的姓，也从祝融八姓的混乱中展现出母系部落的一面。而祝融部落在炎帝之前就存在，而姜姓在黄帝之前而存在，证明董姓是祝融的姓。祝融重黎，董、重、童相通。这我在多篇文章阐述。既然，上文以“'曹有姜姓者’。'曹’又'会’之误”，“曹姓邹、莒。”邹、邾声相近。那么，上诉论及秃姓舟人，“会人”盖“舟人”，……则舟、邹、莒、邹、邾、“鄢”、“邬”、“郐”、“会”、妘、都是舟的转化。那也全部是董的转化。可见，“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”就有“董、秃、妘、曹”是原属于董姓，再从《国语·郑语》“秃姓，彭祖之别”、“斟姓，曹姓之别”，那么祝融八姓，就囊挂了“董、彭、秃、妘、曹、斟”六姓，余下的“芈”从姜而来，《说文解字》中解释芈为，“羊鸣也。从羊，象声气上出。与牟同意。绵婢切。”。芈姓的图腾是羊，羊即羌，在典籍《说文解字》中注释：“羌，西戎，羊种也……西方羌从羊。”、“董姓，己姓之别受氏”、上文“曹有姜姓者”，则祝融八姓全部与董姓有关。这也许是东汉王符所没有料到的。东汉王符著《潜夫论笺校正· 志氏姓〔一〕第三十五》：“'黎后有斟姓’，盖以祝融即重黎也。”，巧巧说明祝融重黎、黎、斟的关系，而斟从曹姓分化，证明董姓部落与重黎的重合。

祝融，汉班固《白虎通义》：《礼》曰：“伏羲、神农、祝融，三皇也。”；《春秋左传。昭公（十一年～二十年）》：“郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”，因此，我多篇文章论述董姓部落与管理火有关。

   古人研究也是有变化的，就如太原宗亲董有田作《咬文嚼字----“裔子”非“儿子”！》：“竟将它解释为“儿子”！岂不知“裔子”一词是指“玄孙以后的子孙”！”，宋欧阳修《新唐书·宰相世系》：董氏出自姬姓。黄帝裔孙有飂叔安，生董父，舜赐姓董氏。裔孙辛有，辛有子孙分适晋，有董孤。裔孙翳，项羽封为翟王，都高奴，子孙遂居陇西。汉江都相仲舒少子之孙，自广川徙陇西，裔孙徙河东。（见：http://www./a/a17/075b.htm），(宋)郑樵著、(明)陈宗  校《通志。氏族略》卷二十七“董氏：己姓。或言姬姓。黄帝之裔孫有叔安生董父。其後遂為董氏。又有陸終之子參故姓董。周時為故國。其後亦為董氏。”。看来，把飂叔安生董父，始于宋，就有改变。

4，参胡在董姓部落，为董姓早于董父

    与上文出现汉宋衷注《世本》——雷学淇校辑本不同，在宋衷注《世本卷上》陈其荣增订本，却记载：“参氏．董姓．陆终第二子参胡之后．又见姓氏书辩证”．

(宋)郑樵著、(明)陈宗 校《通志。氏族略》：“臣谨按。陆终氏娶鬼方之。女孕而不育。十一年。开其左脇而出三人焉。又开其右脇而出三人焉。长曰昆吾。名樊。为己姓。封于衞墟。次曰参胡。董姓。封于韩墟。周时为胡国。楚灭之。三曰彭祖。名翦。彭姓。封于韩。大彭之墟。即彭城也。四曰会人。妘姓。封于郑墟。五曰安。曹姓。封于邾之墟。六曰季连。芉姓。其后为楚。……董氏：己姓。或言姬姓。黄帝之裔孫有叔安生董父。其後遂為董氏。又有陸終之子參胡姓董。周時為故國。其後亦為董氏。……董氏有二：董父之后，以字为氏；又有陆终之子参胡姓董，以姓为氏”。

这明确阐述了参胡为董姓。那么，也就完全与《国语·郑语》“秃姓，彭祖之别”、“斟姓，曹姓之别”，在六姓之后，则陆终六子为文章开头的“己、董、彭、妘、曹、芈”。

《路史》：“廖有叔安，异封于董。董甫（通“父”）以豢龙事虞，封于鬷川，别为鬷夷。更为关龙”。这证明，不论是董父、还是参胡都是在董姓部落，封于董而为董。而八姓的变化，与父系氏族的雏形，从母姓开始向父姓转化。也验证上面“从几个不同的记载以及解释，都与董姓关联。那么，该母系部落不是其他什么姓氏，只有董姓符合这一特征，才造成汉以来的研究混乱”。、

《通志。氏族略》也记载董姓有：参胡和董父两个源流。

也因此，证明，既然参胡为董姓，则是与己姓开始列入陆终六个儿子。不可能比董父迟出现。更不用说董姓是祝融部落的姓了。因此，以董父为董姓来源，是不符合历史的。

    当然，这些只是春秋史官留下的记载，毕竟有传说的部分。《左传·文公十八年》载：“「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤岂、檮寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。”，这祝融八姓是不是八恺？八元？那是无法考证了。但是，母系氏族部落成为姓，父系开始男性有氏，是存在的。我对董姓源于部落，是祝融重黎的重，即董、重、童古时通假，认为董姓是最早管理火的部落，多见于《董姓是最早的姓氏的研究发现》、《从董姓图腾研究童、重黎与祝融部落》、《祝融八姓与祝融文化》、《祝融八姓的拨正与董氏的历史变迁》等文章中。

5，网络记载董姓把董父作为董姓最早与参胡姓董相矛盾

   仔细查阅资料，百度搜索“董”：http://baike.sogou.com/v142219.htm以及查阅“董姓源流”见http://baike.so.com/doc/5948366-6161305.html及http://www./submsg/7458865等出现：

    董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法:其中一支起源很早，相传黄帝的己姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂(又作蓼，在今河南唐河县)，称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川(今山东定陶县)，他的后代便以董为姓。主要以第一种为主。

    第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。 相传，颛顼的己姓之后裔飂飂叔安有个儿子叫董父，他对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙(即马)。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今。

     第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。

     然而，这样标注把董父作为一支起源很早的董父，变成参胡在董父之后，就忽略了对祝融八姓的知识了解。这是对董姓来源的误读。

   其次，我对《元和姓纂》记载：“陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今”就曾经大量在各文章中使用。

   然而，我查阅了10卷版的《元和姓纂》没有这样的记载，没有找到18卷本的一种。假如没有出处，而套一个《元和姓纂》，变成我也深受其害了。

从上文来看，参胡董姓是：汉宋衷注《世本》——雷学淇校辑本；(宋)郑樵著、(明)陈宗 校《通志。氏族略》。《国语·郑语》漏了二子参胡，但结合《史记·楚世家》以及所处的年代，还可以推断出参胡为董姓。但是，对于我引用的董地(今濮城)，是否有原始出处呢？

毕竟我至今查到的是“参胡，董姓，封于韩墟”。而我发现一博客文章，其中：“重黎，为高辛氏火正之官，能光融天下，命曰祝融。重黎死，其弟吴回嗣为祝融。生子陆终，娶鬼方（贵州安顺）国君之女，得孕怀十一年。开左胁，生下三子；（古奇事。）又开右胁，复生下三子。长曰樊，己姓，封于卫墟，为夏伯，汤伐桀灭之。次曰参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国（河南郾城），后灭于楚。三曰彭祖，彭姓，封于韩墟（即彭城。）

（见http://blog.sina.com.cn/s/blog_54febda90100ta4b.html）。查阅：郾城区，隶属河南省漯河市。河南省中南部、东与召陵区接壤，东南与召陵区、源汇区相连，南濒沙河，与源汇区隔河相望，西南与舞阳县相邻，西北、北面与临颍县毗邻，东北与召陵区、临颍县、周口市、西华县交界。

   《寰宇记》：“今长葛西四十里，临颖县有育龙城，育龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有育龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有育龙坟。”，也就是参胡居住的董邑，后来成为豢龙的地方之一。

    胡国是中国古代历史上的又一个以胡为国名的诸侯国，子爵，又称胡子国，国君为归姓。前495年亡于楚。历史上胡国国都在今安徽阜阳市。

   从胡国，也是参胡之后，典籍《周礼·冬官考工记》中记载:"妢胡之笴。妢胡，胡子之国，在楚旁。"说明:妢胡国盛产"美笴"，也就是用来制作箭杆的一种细木。在春秋末期，胡国被迫参加以楚国为首的诸侯联盟，结成联军去攻打吴国，后来，又参加了吴楚之间的"豫章之战"，公元前508年(周敬王十二年楚昭王熊珍八年 鲁定公二年)"秋，楚人伐吴。"结果，楚昭王熊壬(熊轸熊珍)在"豫章之战"后的班师回程中，反而顺便吞并了同盟国的胡国。胡国被灭后，其国王族子孙多有以故国名为姓氏者。在史籍《路史·国名记》中记载:"胡子国归姓。归姓，夔出。盖楚之所立。"楚昭王在吞灭了胡国后，又吞灭了貀国(一作:豽国 读作:纳国)，然后，将其后代迁徙于颍州汝阴西北的妢胡国故址--胡城(今安徽阜阳市)，转封其为胡子国。

    而资料显示，韩国国都：1.平阳（(山西临汾）、2.宜阳（河南宜阳）、3. 阳翟（河南禹州）、4. 新郑（河南新郑）。却没有濮城。《后汉书·郡国志》云：“濮阳，古昆吾国也。”《晋书·地理志》云：“濮阳古昆吾国。”，《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧说：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”又引《皇览》说：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘顿门外广阳里中”，《山海经·海外北经》郭璞注云：“颛顼号为高阳冢，今在濮阳，故帝丘也。”。颛顼之都在今濮阳。而祝融的后裔，己姓之昆吾，彭姓之豕韦，都在或曾在濮阳住过。昆吾不是参胡。以董姓部落包含昆吾尚可，若以参胡在韩墟，这都与濮城相距甚远。故存疑，留作以后待查证。

因此，资料出处，务必需要谨慎审核来源。

需要了解更多董姓源流，请查阅我以前有关的论述文章。

 

    2016年9月19日01：:52荷香月暖（QQ：353159928）与贺州

 

【附注1】：《国语卷第十六》：“老童产重、黎及吴回，吴回产陆终，陆终生六子，其季曰连，为芈姓，楚之先祖也。……祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也〔八〕，其后八姓于周未有侯伯〔九〕。佐制物于前代者〔一０〕，昆吾为夏伯矣，〔一一〕大彭、豕韦为商伯矣〔一二〕。当周未有〔一三〕。己姓昆吾、苏、顾、温、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣〔一五〕。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣〔一六〕，秃姓舟人，则周灭之矣〔一七〕。妘姓邬〔一八〕、郐、路、偪阳〔一九〕，曹姓邹、莒〔二０〕，皆为采卫〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之数也〔二二〕。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后〔二三〕。融之兴者，其在芈姓乎？芈姓夔越不足命也〔二四〕。蛮芈蛮矣〔二五〕，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣〔二六〕。姜、嬴、荆、芈，实与诸姬代相干也〔二七〕。姜，伯夷之后也〔二八〕，嬴，伯翳之后也。〔二九〕伯夷能礼于神以佐尧者也〔三０〕，伯翳能议百物以佐舜者也〔三一〕。其后皆不失祀而未有兴者〔三二〕，周衰其将至矣〔三三〕。」……八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯，诸侯之伯。〔一０〕佐，助也。物，事也。前代，夏、殷也。〔一一〕昆吾，祝融之孙、陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。传曰：「楚之皇祖伯父昆吾，旧许是宅。」〔一二〕大彭，陆终第三子，曰籛，为彭姓，封于大彭，请之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封于豕韦者也。殷衰，二国相继为商伯。〔一三〕未有侯伯。〔一四〕五国皆昆吾之后别封者，莒其后。〔一五〕董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷，于孔甲前而灭矣。传曰：「孔甲不能食龙而未获豢龙氏，刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲。」，〔一六〕彭祖，大彭也。豕韦、诸稽，其后别封也。大彭、豕韦为商伯，其后世失道，殷复兴而灭之。〔一七〕秃姓，彭祖之别。舟人，国名。〔一八〕案：「邬」，攷异卷四据左传襄公十年疏及诗桧谱疏引国语并作「鄢」；札记卷一六据惠栋云潜夫论亦作「鄢」。注同。〔一九〕陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐。郐，今新郑也。邬、路、偪阳，其后别封也。〔二０〕陆终第五子曰安，为曹姓，封于邹。〔二一〕皆，妘、曹也。采，采服，去王城二千五百里。卫，卫服，去王城三千里。〔二二〕或，六姓之后。在王室，苏子、温子也。在夷狄，莒、偪阳也。〔二三〕斟姓，曹姓之别。或云夏少康灭之，非也。传有斟灌、斟鄩，浇所灭，非少康，又皆夏同姓，非此也。〔二四〕夔越，芈姓之别国，楚熊绎六世孙曰熊挚，有恶疾，楚人废之，立其弟熊延。挚自弃于夔，其子孙有功，王命为夔子。〔二五〕蛮芈，谓叔熊在濮从蛮俗。〔二六〕昭，明也。〔二七〕姜，齐姓。嬴，秦姓。芈，楚姓。代，更也。干，犯也。言其代彊更相犯间。”（摘自：http://gj.zdic.net/archive.php?aid=11075）。

 

【附注2】：《春秋左传·昭公（二十一年～三十二年）》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得”。（摘自：

http://gj.zdic.net/archive.php?aid=2717）

【附注3】：《史记。楚世家》吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其後也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。（http://gj.zdic.net/archive.php?aid=8809）

 

【附注4】：《春秋左传。昭公（十一年～二十年）》：“梓慎曰：「往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。」”（http://gj.zdic.net/archive.php?aid=2716）

 

【附注5】：汉宋衷注《世本·雷学淇校辑本》：陆终娶于鬼方氏之妹．谓之女嬇．是生六子．孕而不育．三年．启其左胁．三人出焉．破其右胁．三人出焉．按水经注．嬇作隤．无而不育三字．史楚世家．路史后纪引．作女嬇．陆终六子．史记楚世家．其长一曰昆吾．集解引昆吾者．卫是也．索隐引其一曰樊．是为昆吾．宋忠曰．昆吾国名．巳姓所出．左传曰．卫侯梦见披发登昆吾之观．今濮阳城中有昆吾台是．二曰参胡．集解引参胡者．韩是也．索隐引二曰惠连．是为参胡．宋忠曰．参胡国名．斯姓．无后．三曰彭祖．集解引彭祖者．彭城是也．索隐引三曰籛铿．是为彭祖．四曰会人．集解引会人者．郑是也．索隐引四曰求言．是为郐人．宋忠曰．求言．名也．妘姓所出．郐．国也．五曰曹姓．集解引曹姓者．邾是也．索隐引其五曰安．是为曹姓．宋忠曰．安．名也．曹姓者．诸曹所出也．六曰季连．索隐引六曰季连．是为芈姓．季连者．楚是也．宋忠曰．季连．名也．芈姓．诸楚所出．楚之先．芈．音弥是反．芈．羊声也．按雷氏因左胁右胁之文．以三子相次．恐不足据．○又诸家引世本．皆断至楚之先而止．按下二语．亦是宋忠注文．殷本纪曹圉卒．正义圉音语．出系本．是世本有音之证．○求言．水经注引作莱言．……融夷氏．祝融后董父之胤．以融夷为氏．并见玉海姓氏急就章注．○融夷．即鬷夷。参氏．祝融之后．广韵．陆终第二子参胡．氏族略．

【附注6】：汉宋衷注《世本。陈其荣增订本》：陆终娶鬼方氏之妹．谓之女(臾贝)．楚世家索隐．生子六人．其一曰樊．是为昆吾．宋忠曰．昆吾国名．已姓所出．昆吾者、卫是也．二曰惠连．是为参胡．宋忠曰．参胡国名．斯姓．无后．参胡者、韩是也．三曰籛铿、是为彭祖．彭祖者、彭城是也．四曰求言．是为郐人．宋忠曰．求言名也．姬姓所出．郐、国也．会人者、郑是也．其五曰安．是为曹姓．宋忠曰．安、名也．曹姓者、诸曹所出也．曹姓者、邾是也．六曰季连．是为芊姓．季连者、楚是也．宋忠曰．季连名也．芊姓诸楚所出．楚之先也．楚世家集解．索隐．[校注　原本漏注．据史记补注上七字．]……参氏．董姓．陆终第二子参胡之后．又见姓氏书辩证．

【附注7】东汉王符著《潜夫论笺校正· 志氏姓〔一〕第三十五》：祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈〔一〕。己姓之嗣飂叔安〔二〕，其裔子曰董父〔三〕，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉〔四〕。乃学扰龙〔五〕，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。朡夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也〔六〕。豢龙逢以忠谏，桀杀之〔七〕。凡因祝融之子孙，己姓之班，昆吾、籍、扈、温、董〔八〕。〔一〕郑语“秃”作“董”，“姜”作“秃”，“斯”作“斟”。按史记楚世家索隐引世本“斟”亦作“斯”。董、秃详下。……“黎后有斟姓”，盖以祝融即重黎也。……〔一〕郑语“秃”作“董”，“朡”作“鬷”。○铎按：此承上八姓言，则作“秃”是。……〔四〕旧脱“周”字。郑语云：“秃姓舟人，则周灭之。”按史记楚世家云：“陆终生子六人，四曰会人。”索隐引系本作郐人，即下妘姓之会也。此“会人”盖“舟人”之误。国名纪六引潜夫论：“曹有姜姓者。”“曹”又“会”之误。妘姓之后封于鄢、会、路、偪阳……曹姓封于邾〔六〕；邾颜子之支，别为小邾〔七〕，皆楚灭之〔八〕。〔一〕郑语“鄢”作“邬”，“会”作“郐”。按韦昭注周语云：“鄢，妘姓之国。”○铎按：姓氏急就篇下亦据周语作“鄢”。郑语“邬”字讹。姓纂十四泰云：“郐仲之后，避难去邑为会氏。”……重氏伐之，郐君以亡。”按重氏灭郐，在高辛十六年，见竹书纪年，非郑语及诗所云也。此合言之，误。后纪八高阳纪亦误仍之。诗桧风释文：'“桧”本又作“郐”。……〔六〕郑语云：“曹姓邹、莒。”邹、邾声相近。隐元年左传杜注：“邾，今鲁国邹县也。”史记楚世家云：“陆终生子六人，五曰曹姓。”集解引世本云：“曹姓者，邾是也。”

【附注8】：(后汉)史游《急就篇》 ：“老童生呉回。为髙辛火正。是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子。其五曰安。是为曹姓。周武王封其苗裔于邾。”