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就我本身对八字命理的学习与研究，作为一个过来人，还是有一些体会的，今天就谈谈这个体会。 对于八字格局理论的重新发现，正是由于我对以日主为中心的平衡用神理论的深刻反省之后，回归到古命书中重新研究后发现的真知。 想当初，我对《三命通会》《神峰通考》《渊海子评》《子平真诠》《穷通宝鉴》这些古书不知化了多少心思，作了多少对比性研究。无论是书中的理论，还是各书中的实例，全都作过深刻的研究，可以讲，就是到今天，这些书中至少有90%的古代命例及原书注解，还深深的印我的脑海中，这些理论与古命例作为我八字研究的“知识库存”，是我脑子中八字研究的基础。强调古命书的重要性，是我一贯通的理论，对于所有的学员都是这样的要求。很多学员看了我的书，听了我的课之后，我还是要求他们去看古命书。因为本质要想学习我的八字理论，必须要了解我的命理“底蕴”在那里？显然，正统八字命学的“底蕴”当然在古命书中了。 但是，不是所有的人全去看了古命书，就能一定学好八字或进步了，为什么啊？一本书，各有各的看法，各有各的理解，真正能读明白书的本义的人，掌握书中精神可以变通运用的人，毕竟是少数人。更多的人，只是看看而已，了解到皮毛而已，这就是真理为什么掌握在少数人手里的缘故了。 当然，我不是说重视古命书，就以为古命书本本是经典，句句是真理，对于古命书的研究中，我充满着反省精神。大家不要以为我天天鼓吹六格论，事实上，我老是在反省格局论有什么不足的地方。对于格局论，我一直进行着“肯定”与“反省”的两条并行路线来进行的。“肯定”式研究格局论，就是对格局论命的正确性方面进行深入验证与实践，看到格局论的正确性一面。“反省”式研究格局论，就是对格局论进行反思研究，格局论难道是百分百的正确了？没有任何的不足了？“反省”式研究不仅对于格局论，我是这种态度。就是对于古命书，在肯定大体的前提下，进行批判式的反省式的去看去思考古命书中的理论观点也是我一直的研究方法。 正是有了这两条线的研究，六格论的研究已拓展到十八格论，从十八格论拓展到奇格异局论（奇格异局论本质上就是研究一些格局的“特殊性”。比如一些大富大贵的八字，这些八字一方面必然遵循格局论的一般原理，但同时必然有其在格局上的“特殊”，这就是格局的“奇异”之处，对于这些奇异之处作出“聚集式”的研究，就是奇格异局论。六格论适合所有人的八字，奇格异局论研究的对象是有传奇人生命运的八字，也不是普通人的八字，或奇福，或奇灾，所有这些八字的特殊性，就是奇格异局论研究的对象）。同时，我对穷通论的研究也在深入，在结合《格物至言》《李虚中命书》《兰台妙选》《演禽通篡》《星学大成》《六壬》《遁甲》《风水》《择吉》等理论的基础上，推出了格物论。如何理解这个格物论呢？比如民间常以一个人的生肖来大致讲命运的好坏，说属猪的人就是好命多了，属牛的人一生会辛苦啊……这些民间说法固然粗糙，难道真的在理上一无是处吗？这就要我们来反思其中的道理。像这些生肖说，本质上就是格物论，取动物之性来类比人生之命。所以，格物论的本质就要用天下万物之理来推人命之事。 格局论与格物论，本质上是原理。了解了原理，不等于就能算的百分百准，为什么？这就要深入下去研究一些专题定性式的规律。比如什么样的八字会得癌症？什么样的八字会中风？什么样的八字炒股会发大财？什么的行运是负债运？这些问题都可以研究出定性式的规律。像我算的八字多了，一看八字，就知道这个人现在是负债累累，大概多少？全是可以确切算出来的。这些定式性的八字判断具体规律，也是在格局论格物论深入研究的产物。 还有，流年是重要的，那么，一些重大的流月、流日与流时是否要重视呢？是否要研究呢？ 八字值得研究的问题还有很多，一时真说不完，今天就说到这里吧！ |
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