| 在理解这句话的时候,我们首先要认识天道与地道在这里分别指阳性家族的乾震坎艮与阴性家族的坤巽离兑.其次,我们要认识左右必须有一个对照物的中心,就像北斗七星的斗勺是围绕北极星转动,当勺指东为春、指南为夏、指西为秋、指北为冬,这个中心就是最亮的北极星,这个帝王就是我们的心.所以言左右指的就是拿我们的帝心来对照.读者可以尝试把双手合十,举过头顶,于是乎当双手合十向左转画圆,本来应该是左旋,但这是从地道即人道看的,不是从天体的运行规律看的.从我们在北半球看头上的北极星观察节令,我们会发现左东右西,先春后秋,所以天体是由左向右,就称为左旋（这个说法是从天道（时令）而说,如南风,是从南向北吹.又如地球自转是右转,乃从右向左,但此时天体的太阳从地球观察是左升右落,即天球的视运动是由左旋.所以天体是由左向右,为左旋.又面南而立观察,“天道尚左,日月西移,地道尚右,水道东流,人道尚中,耳目役心!”《武训》皆指天道是北半球向南半面观察,可以发现天道是自左向右移动,为左旋,而不是向左转为左旋,反而是右旋,这个右旋就是地道.而《周髀》家云：“天圆如张盖,地方如棋局.天旁转如推磨而左行,日月右行,随天左转,故日月实东行,而天牵之以西没.譬之于蚁行磨石之上,磨左旋而蚁右去,磨疾而蚁迟,故不得不随磨以左回焉.”这是将星球自身右转,天体相对星球则为左转,至此天道就成为一切物的相对物了；也有从道教太极云手同于先天八卦图来观察,认为面南背北的左手势,乃由右向左,它为位置是由上往下,是为天道左旋,反之,右手势则由左向右,它为位置在下向上,是为地道右旋,但这样的理论略有瑕疵）.反之,从地道看,则是方图,乃北面的坤灭所应处为天基,则卦序由乾父向震子；南面的乾极所应处为天基,则卦序由坤母向巽女,都是从上而下 ,这是“顺乎天”乃由下而上,而“应乎人”者乃由上而下.从数论则阳气从1、2、3,-1、-2、-1、-3而循环,基此,天道左旋,则地道右旋.在解读数的时候,我们要注意到河图的数是乾五坤十,坎一六离二七,震三八兑四九；从方位则向南面观,是乾南在上坤北在下.而洛书则是向乾（用）六艮八,坤（用）四巽二,震三兑七,坎一离九,中宫乾坤未分其数为五而含十；从方位则向北面而观,乃乾南在下坤北在上.我们在这这里不能划分先后天卦.此即邵雍所说的先天卦为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,乃源于伏羲作卦.即易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,而作的八卦图（如先天圆图乃并节气而作）,其运动规律是由左的老阳向右的老阴次第前进,形成八卦的运动顺序.《易;说卦传》说：“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”就是依照这个说明此图,乃阴中含阳,阳中含阴,阴阳错综交变,这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想,呈现为阴阳消长,顺逆交错,相反相成的宇宙生成自然的道理.后人由陈抟处得此画,传于邵雍而名为先天八卦.此后邵雍以先天为体后天为用的方式推数而留传至今.包括姓名学的灵动数,笔者以为也参用了邵雍的体用合参的方法.但在易史除说卦传的安排,尚没有具体到邵雍先天八卦的说法.反而有《月令》、《滑览图》……等以：坎之数六,离之数七,震之数八,兑之数九,中央土五.我个人以为邵雍的卦数是一种数字了的方法论,可以得到一种假说下的理性推算方法.这种方法,在假说为错下,也就会出现与当代科学一种的局限性.但它总比没有逻辑的牵强附会为佳.我们只能说,当前数论下的方法都随着它的假说而有局限性.要形成宇宙统一的数论来证明宇宙万物的同一规律,只有回到本心证道,并没有直见的捷径. 至于圆图则一园六时的顺序即乾三阳兑离二阳震一阳、坤三阴艮坎二阴巽一阴的顺序,历乾震坎艮的阳性家族,循八卦（八悔）序乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八而形成,叠加所成为乾卦一变得乾、夬二卦,成为“一变而二”；二变得乾、夬、大有、小畜四卦,成为“二变而四”；三变得乾至泰八卦,成为三变而八；四变得乾至临十六卦,成为四变而十有六；五变得乾至复三十二卦,成为五变而三十有二,这是阳性家族的32变卦.接着就是阴性家族的坤一变得坤、剥；二变得坤、剥、比、观四卦；三变得坤至否卦；四变得坤至遁卦；五变得坤卦至姤卦,成为五变而三十有二,这是由坤巽离兑的阴性家族而成的32变卦.它们都是从左转,这个左转是从天道开始完成到地道,是为已生之卦.我们依据这个变动的道理,可以看到方图最下方,就是乾卦一变,乃从乾变至泰,乃由右至左’积十六变则由乾指临卦,其中二变列数为履卦到临卦,也是由右至左；类推到积第三十二变,则为乾卦到复卦.因此说：方者数之,起一而积八.邵雍将这种由乾向左行历兑离、震、坤、艮坎、以至于巽为顺（乾至震,父先子后；坤至巽,母先女后,故有“皆已生之卦”说）的数数方法,称为“数往者顺,若顺天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云数往也”.今由乾卦向姤卦的方向则为右转,这个时候实际上是乾极则阴,阴就是地道,地道一阳生就是姤卦,我们看到了画卦经历了巽坎艮坤震离兑、以至于乾为逆（注：巽至坤,女先母后；震至乾,子先父后,故有“皆未生之卦”说）.我们依据这个变动的道理,可以看到方图最上方,就是坤卦一变,乃从坤变至否,乃由左至右’积十六变则由坤指遁卦,其中二变列数为谦卦到遁卦,也是由左至右；类推到积第三十二变,则为坤卦到姤卦.此时由阳一爻为震,阳二爻为离兑,阳三爻为乾；阴一爻为巽,阴二爻坎艮,阴三爻为坤,这是地气变动象征六时变化,称为圆六时.从复卦一阳生而乾卦中分变为姤卦一阴生而坤,皆顺阳气消长而变化,即有复卦的左而向坤卦的右,为天道自左向右称为左旋,这就是邵雍六十四卦圆图的易数,是阳长阴消的六数,所以他有“朔易之阳气自北方而生,至北方而尽,谓变易循环也”与“（气）生则未来而逆推,（卦）象则既成而顺观”之说.因此,邵雍《观物外篇》说：“天之阳在南而阴在北,地之阴在南而阳在北.”《先天图》象天圆图乾卦为阳在南当夏至,坤卦为阴在北当冬至；形地方图贞乾在北为阳,贞坤在南为阴.邵雍说“时可逆知,物必顺成”,圆图起震一至坤六就是“时可逆知”；方图一贞八悔之贞卦（内卦）自下而上为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,就是万物自下而上的“物必顺成”.圆图的积数是“逆数之”的震一至坤六,这是从节气的阳消阴、阴消阳长的次第计算,这样逆算时令,就可以知道未来气候与物候的变化；至于方图的积数是“顺数之”的乾一至坤八,这是从八卦的成象来顺推的,凡是顺推,按照逻辑就可以得到目的,反之从目的逆推就能成为预测未来.易学是要我们管理未来人生,所以《易传·说卦》说：“八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也.” |
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