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先天图全称先天六十四卦方圆图。传说是陈抟研究孔子“三陈九卦”而发明的易龙图之一。陈抟通过穆修和种放两个老道传出来的。周敦颐得到了无极图，问世了《太极图说》。《太极图说》是宋明理学的开山之作。周敦颐、程颐、朱熹、李光地等是义理派代表。这一派始终是易学的中流砥柱。向上追溯，这一派使用的《易经》的版本为古文易，就是王弼所欣赏的费直易。刘牧得到了河图和洛书，问世了《易数钩隐图》。《易数钩隐图》是在古代文献中第一个公开河图和洛书的伟大著作。这部著作第一个用数图来解密《周易》和孔子《易传》。邵雍得到了先天图，问世了《皇极经世》。《皇极经世》首先解密先天和后天之说，完善了自古流传的体用说，用具体的例子，详细说明怎样使用《周易》，怎样看懂《易传》。邵雍使用《周易》还原一个纪元，用易之序的法则推演天地万物包括人类的历史和未来。能够懂得邵雍用《周易》还原的历史案例，你就学会了邵雍的先天学。  今天，我们重新看邵雍的先天图，感受古人的伟大智慧。观天道看气运最清晰，最具体的是先天六十四卦方圆图。十二辟卦，先天八卦，京房卦气都不直观和具体。我们看文王卦序，上经言天道，看泰否；下经言人事，看损益。古人主张以天道治人事。六十四卦圆图看气运最方便。 六十四卦方圆图，是先天八卦的放大版。用先天卦序乾兑离震巽坎艮坤分别与乾兑离震巽坎艮坤交成六十四卦。乾兑离震巽坎艮坤与乾交形成乾宫八卦：乾夬大有大壮小畜需大畜泰。依次类推，形成先天八宫。把先天八宫取代先天八卦位置，形成先天六十四卦圆图。把先天八宫卦，乾宫排在最下，按乾兑离震巽坎艮坤顺序摞起来，就形成了先天六十四卦方图。 六十四卦方圆图，圆图为天，方图为地。圆图为否卦象，乾卦在上，坤卦在下；方图泰卦象，坤宫卦在上，乾宫卦在下。圆图代表先天，否象，静中含动；方图代表后天，泰象，动中有静。  乾宫八卦第八位是泰卦；坤宫八卦第一位否卦。从泰到否，气运从南到北，这是气运渐渐变坏，变乱的方向；从否到泰，气运从北到南，这是气运渐渐变好，变治的方向。 古人认为：从泰到否，期间有蛊卦；从否到泰，期间有随卦。天地之气运，北而南则治，南而北则乱。乱久则复北而南。天道人事皆然。这是消长之理。 随卦和蛊卦是治乱之“几”。几与数字七有关系，在泰否气运变化中可以看到。随卦位于震宫第七位，蛊卦位于巽宫第七位。这也是“几”的一个应用。几与七，七为蓍数，七为衍数。孔子所说：“君子几”的关键在第七位。天声发音到七，以后则无字无音。这里我们不展开讲几，继续讲气运。 随卦，泽雷随，可以解释为“动而悦”。这里的一动是向喜悦的方向发展，向豫卦，喜庆的方向发展。 蛊卦，尚风蛊，可以解释为：下卦巽，为体，巽绳子，虫子之象。木的体内有虫子，开始腐蚀变坏。蛊卦为变乱的开始。 随蛊相互为覆卦，或叫综卦。随卦上下翻转后就是蛊卦。随是阳卦，蛊为阴卦。这两个卦都是向更好和向更乱方向发展的转折点。是掌握气运发展脉络的关键之“几”。邵雍天津桥感气运方向，就是泰否之几。  先天六十四卦方圆图奥妙无穷。古人说这幅图包含了全部《周易》和《易传》之理。今天我们讲看天地之气运，在圆图之上可以非常直观清晰地看明白。六十四卦圆图，左边为天为阳；右边为地为阴。左边气运阳为主，从否到泰，经过随卦；右边气运阴为主，从泰到否，经过蛊卦。 传说邵雍每天都离不开先天六十四卦方圆图。孔子读《周易》韦编三绝；邵子看先天图日日不辍。孔子重视卦爻辞；邵子重视卦象。虽然邵子先天卦象非常令人称奇。例如：乾为日，兑为月，离为星，震为辰；坤为水，艮为火，坎为土，巽为石。但是，仔细分析这些卦象并不是邵雍创新，依然符合世传法则。 纵观邵雍《皇极经世》，使用六十四卦做判断时，《周易》卦爻辞，孔子《易传》法则都正常使用。所以，笔者在这里告诉大家，不存在邵雍发明先天卦象之说。例如：坤为水，其实，在京房纳甲说中，坤纳甲壬，壬为水。所以坤象为水。艮纳丙，丙为火，所以艮象为火。坎纳戊，戊为土，所以坎象为土。巽纳辛，辛为金，石，所以巽象为石。 在此提醒读者：邵子的《皇极经世》和孔子的《易传》是相同性质的著作，目的就是教会大家如何使用《周易》。许多学者只看外表，不顾及内涵。千万不要把《皇极经世》当作先天学，预言书等来读，它只是一部《周易》的使用说明书。 |
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