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五修重版序 刘郎闻莺·2007年7月
丁亥年正月下瀚某日，族长老少文公入寒舍，谓余曰：吾族修谱已历十四年矣，各门丁口变化问题已积于堆。问之各门，无人理会。吾急也，几至于寝食难安，欲商之于各门长老，推出贤能，建立毛谱，于宗谱续绪立下基础也。
余闻之骇然。少文公为余耳熟之人，从未谋面，今见之，“精神矍铄”四字即浮之于脑际。虽白发冠顶，却说话音荡屋宇，走路步健长街，谁能看出彼为八旬有四之老翁。少文公为此事焦虑已历年矣，族上少于少文公者可谓成百上千，曾见谁为此动心动念？又曾见谁为此不耻下问？
少文公言罢，即掏出一手抄本，余观之，乃记族事之笔记也。上至尧舜，下迄满公，时迈四千余岁，记人近百，记事几十，字正行矩，倾真情也。
少文公初识余，即谬认余为族事担纲者，望余继先贤之踵，扬双、嵩之帜，柱础于祠堂之大厦。又谬认余登高一呼，应者必然影从。
余默然无应，将手抄本还予少文公，作顾左右而言它之相。
余难也！癸酉年宗谱五修后，余研之十有余年矣，知水深流急也！宗谱，族之大事，癸酉之修不循祖制，积弊多多，欲纠之事多多，岂止建毛谱一事哉！
余又虑之，目前乃金钱世界，人人想钱，个个找钱，谁记得宗族祖庙，谁又能为宗族事而钻故纸堆，搜旧读碑？若有人如此，岂不自寻烦恼？
少文公叩门找余，正看中余为一闲人野鹤也，亦看中余为一自寻烦恼之人也。
余业儒。刚过知天命之年，即被逐出社会，游荡于锅台灶间、乡野村落，食着国家俸禄而无所事事，乃一走肉耳。近五年，余有意于族事，草撰过《铜盆志》，为本门私事牵头募捐，修过公路礼堂，治过沟渠塘坝，培过祖坟先茔，声名在外，为少文公识余之原因也。
虽然，余不能应，少文公悻然离去。
越三月，初夏，好友美良公来电话，谓少文公在彼办公室，欲余前往商谈族事。
美良公供职于县国土局，与余兄弟友好，有同学、友朋、族人之谊。且辈份高余二派，即召之，焉有不往之理？
余往焉，入室即见二公侃侃而谈。室内烟雾缭绕，茶香四溢，气氛和谐。余身临其境即被感染。三人漫谈竟时，少文公仍守住“建毛谱”之门槛。美良公则推出“三修”主张。三修者，修祖坟，修宗谱，修祠堂也。美良公曰：吾辈本非庸碌，比之双、嵩时代，条件不知好出多少，盛世不修，更待何时？
余不能再默然无应，便附和了美良公主张，且诫之曰：族事大于天，须族人共同支撑，天才不至于塌。修祠堂者，需资金几十万，钱从何来？宗谱可全面整修一次，按修谱规矩增删归类，芟杂除芜，提精炼华，以光大宗族先德，启迪后人也！
嗣后，美良公谓余曰：少文公来彼处已越六次，日日来，不间阻，不答应其事不走人。彼无良策，只能求助于余，且大家一齐努力，撑起一片天地。
余诚然感动。少文公大余两轮有半，大美良公三轮有奇，论年龄，足为长辈，论资历亦是前辈，却不顾高龄，不惮险阻，为族事奔走，不遗余力，恒心毅力，足以感动天地，化育鬼神。余非草木，岂能袖手旁观乎？
余退回寒舍，即着手于族事。草拟“三修通知”，筹备族人代表会议。六月中，在县城召开满祠十三门族人代表大会，议决“三修”事宜，选出理事会。会议一致推余为十三门之族长一职。余辞之再三，掌声通过再三，余便语之于众曰：族长一职，万万担当不起，以待闲之身，努力于族事，可矣！
此日之后，余一头扎入族事之中。不论晨昏，不问寒暑，或走村串户，或埋头于纸笔微机之室。边扎实工作，边学习提高，思绪飞越千载，遥想当年双、嵩公父子耽精竭虑于此事之情状。
国史与家乘一也。先祖历次修谱之序，余读过不下二十遍，全部文字手录过不下三遍，可谓熟矣。修谱之重大意义，族上各位先人已再三再四作过阐述，余晚生小辈只有洗耳恭听之份，岂容置喙？若余在本序中再去学舌一轮，徒增赘言耳！
虽然，余有言也！余所致力于修谱者，乃美良公倡仪“三修”中一也，实三修中最难之一也。修祖坟、修祠堂，为出力出资之事。族众浩大，有的是劳力和资财，只在乎出与不出。修谱者不然，虽借助于力与资，然更重要者却在智，在于懂谱者有多少？能为之效力者有几人？
癸酉之修，隔乙亥之修五十有八年，中经中共剧烈革命，祖庙先茔毁于一旦，谱牒遍焚。能在五十八年之后，于十三门之中凑齐老谱作为蓝本，拾起水源木本者，实祖上有德，满泽后昆有福也！
癸酉之修在承继先人遗绪，搜集五十八年人丁资料一事上有不可磨灭之功劳。然瑕不掩瑜，瑕者甚而至于比之于阳中黑子。凡人所见者，乃资料之缺陷，如错姓错氏，将姓当字，生庚殁葬不确，或空白待填。余见之则不然，资料缺陷无非表皮之痱子，风吹即消，提笔一改即是。余谓要害却在内里，特在《凡例》中列出四条。彼要害在于违背祖制，标新立异，给谱牒后续工作造成极大障碍。若不及时消除，若干年后，若有后人立志谱事，亦只能望谱兴叹，徒增耐何耳！ 叙谱即编谱。先祖编谱，循一科学方法。此法在北宋欧苏时代已然形成。千年以来，各族修谱皆循欧苏之法，若在此标新立异，无非笑料。
癸酉之修，将男女混列于谱头，冠女口以派名。名曰：“男女平等”耳，此笑料一也！男女应当平等，平等应当体现在事实上而非谱牒上，此其一也；目前社会，特别在家庭，非男女不平等，实女权大于男权，俗语常言“阴盛阳衰”。此其二也；其三，谱牒叙男不叙女，实为科学方法，非歧视女辈。设想：现将女流录入谱中，女儿外嫁，生子育孙，其子孙录不录？若不录，有违初衷；若录，无分家野，宗谱还称宗谱乎，此种谱牒还可以往后叙乎？
癸酉之修留下“老谱”“新谱”之痕。历次叙谱，概无明痕，示其一以贯之。设若每修一次，辄分新老，族上已修五次，该留有多少新老，该有多少人丁须上谱重复？积年累载，此谱可续乎，此线可绎乎？
癸酉之修，分谱十之五六不循祖制，在“新谱”叙述顺序上不按祖上既成之长幼序列排序，谁握笔编谱即将自家房支排在前，其余乱排一气，或按好恶，或按远近，或随心所欲，阅读绎绪，如入哭笑不得之境。此法若推行下去，再照此叙二次三次，此谱还叫谱乎？
癸酉之修，以家庭为中心，由父而子，由子而孙，子孙直贯，不明世系，美其名曰：“易找”，实为一锅烂粥。此法若推衍下去，再叙二次三次，则全族人为海滩之散沙，潮汐一起，则被卷走。无贯珠之绳，无世系派名，此谱还能传后乎？欧苏之法，五代一叙，满五代一转，标明世系世次，一线贯珠，列表陈前，一目了然。
余致力于谱事，首要者在于救弊，次要者在于搜集整理癸酉之修以来之丁口变化资料并编排入谱。救弊之难在意料之外：一者，癸酉之修，时隔不远，族人中多有反对者，认为时机在后。又，癸酉之修之原班人马有多人继续本次谱事，余诟病于癸酉之修，彼等心理实难认同。此为认识差距；二者，欲恢复祖制，按欧苏之法编谱，须推倒癸酉之修全部重来，此事工作量巨大，大到相当于历次叙谱工作量总和。乙亥之修距今已七十二年，本时段时长族众，丁口相当于前四次叙谱总和；三者，懂谱人少之又少，各门资料员只做得搜集资料工作，编谱任务靠余一人完成，余雇一录入员，每晚二人编录五小时。余白天在家改稿，晚则在外编谱录入，子夜归家，走在县城长街上，只见形影相吊，昏灯送孤，不见闲人行走，贩夫叫喊，心中便问，余如此为何？
余累矣，为救弊，为族人后继有可靠之宗谱，余努力半年有奇，为此常走火入魔，神经错乱。所幸者，有全族人翘首以待，有少文公始终关注此事，有美良公及余季弟鼎力相助，有齐铁金响永红庆望等有志青年解囊，大事毕矣！丁亥之修虽为大修，余虑及隔癸酉之修遥不过十五载，且本次修谱重在救五修之弊，便视为五修之继续，非称“六修”，曰“五修重版”。
赘言多多，无非在说一个话题；为何有丁亥之修。是为序。 十八世孙齐英氏谨撰
公元二000七年丁亥季冬于藜阁
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