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【美在主客观统一说】 美在主客观统一说是关于美的本质的一种学说，它是对“美在主观说”和“美在客观说”进行批判综合的结果。美在主客观统一说认为，美既非仅根源于对象的客观属性，亦非仅根源于人的内心世界，而是主观与客观之间相互作用的产物。 美在主客观统一说萌芽于客观美论和主观美论之中。传统的客观美论和主观美论虽各执一端，或片面夸大客观的作用，或片面夸大主观的作用，但客观美论注意到某些心理因素对审美活动的影响，主观美论也承认物质形式因素与美的联系。美在主客观统一说则批判汲取客观美论和主观美论之所长，弃其所短，把对美的本质问题的研究定位于客观统一上。狄德罗的美在关系说为美在主客观统一说提供了线索，他认为美产生于主观与客观之间关系。 美在主客观统一说的真正形成和发展则在德国古典哲学时期，德国古典美学家们或者间接或者直接地阐述了美在主客观统一说。德国古典美学的开山祖师康德发现了理性与感性、客观与主观的矛盾对立，他认为理性与感性、客观与主观的对立在理想美或艺术美中可以统一起来，理想美或艺术美的核心是审美意象，而审美意象则是理性观念的最完满的感性形象显现。歌德、席勒和黑格尔沿着康德指示的方向进行研究，终于形成了较为完备的美在主客观统一说。歌德从人与自然、艺术与自然的关系出发，认为美是经过成功的艺术处理所形成的显出意蕴和特征的整体，是理性与感性、主观与客观、自然性与社会性、艺术与自然、内容与形式的统一体。席勒认为，美是以人的反思和情感为条件而感受到的活的形象，是感性与理性、生活与形象、形式与内容、必然与自由的统一，其统一的前提是游戏冲动即审美活动。席勒与歌德从自己的创作实践中体会到主客观相统一的基础是现实生活，使得康德提出而没有真正解决的主观与客观间相对立问题得到解决，使康德美论中的辩证因素得到发展。黑格尔自觉地运用辩证法来解析美的本质问题，得出“美是理念的感性显现”的论断，其中内在包含着理性与感性、形式与内容、主观与客观的统一，理念得以感性显现的中介是人。德国古典美学虽强调美在主客观统一，但统一的基础是客观精神。 美在主客观统一说在现代西方同现代西方哲学侧重心理等主观分析相适应，将美的主客观统一的基础确定为主观精神。现代西方的主客观统一美论主要有以下几种观点：①美是主观与客观相互作用产生的一种价值或“第三性质”；②美是人的心理结构与客观事物结构相对应的产物；③美是客观事物美的潜能与具有审美经验的人的主观相契合的结果。 中国古代虽没有系统研究美论的著作，但中国古代艺术家在自己的创作实践中逐渐形成了带有主客观统一美论色彩的意境说，意境是心与物、情与景的统一。我国当代美学家朱光潜继承并吸收意境说和美在主客观统一说，他认为美在心与物之间，美是主客观的统一，二者的统一消融于主观精神。 美在主客观统一说为美论的研究提供了一个较为全面的角度，它对审美主体、审美对象及其关系的探讨形成了许多有价值的观点。马克思主义美学正是在对主客观统一美论的批判的基础上形成的，也吸取了其中许多有益的成分。但美在主客观统一说虽表面上不偏不倚，实质上却终归于客观精神或主观精神，最终滑向唯心主义。 |
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