一 始计篇

第一部分

【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

 

【翻译】大师父说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，家国的存亡，因此不能不进行深入地考察。

将领要从五个方面，通过比较的方式来精确评估敌我双方的实力，从而获知用兵的情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道就是使百姓与君主同心同德的治国方针，因此百姓可以与君主同生共死，而不害怕危难。天指的是阴晴夜昼、严寒酷暑、季节更替等天气或气候环境。地指的是远与近、险峻与平坦、宽阔与狭窄、危险与安全等地形环境。将指的是具备智慧、信用、仁义、勇敢、严格这五项素质的将领。法是军队的组织与编制、管理架构、物资的掌管与使用等军队法制。这五个方面，将领不能不了解，熟知的将领能取胜，不了解的将领不能取胜。要通过比较的方式来精确评估敌我双方的实力，从而获知用兵的情势，比较包括：敌我双方哪一方的君主治国有道？哪一方的将领有才能？哪一方占得天时地利？哪一方的法令行之有效？哪一方的士卒强壮？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？通过这些比较我就知道谁会取胜了。

如果将领接受我对用兵情势的评估，那么用他领兵作战必定能够取胜，就留用他；如果将领不接受我对用兵情势的评估，那么用他领兵作战必定会失败，就辞退他。

第二部分

【原文】计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 

【翻译】评估有利且被接受，于是进行造势，用以作为实力的外在。造势，就是利用一切可以利用的资源，制定权变之策。 

第三部分

【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 

【翻译】兵法是非常之道。虽然我军有能力攻打敌人，但展现给敌人的却是没有能力攻打他；虽然我军正要用兵攻打敌人，但展现给敌人的却是不准备用兵攻打他；虽然我军准备攻打敌人的近处，但展现给敌人的却是要攻打他的远处；虽然我军准备攻打敌人的远处，但展现给敌人的却是要攻打他的近处。敌人贪利就用小利诱惑他，敌人阵型混乱就要趁机攻取他，敌人实力充实就要防备他，敌人攻势强大就要避开他，敌人容易发怒就要挑逗激怒他（使之失去理智），敌人轻视我军就要使他骄傲，敌人体力充沛就要使他疲惫，敌人内部亲密团结就要离间他们。攻打敌人没有防备的地方，出击敌人没有意料的地方。这些兵家的取胜策略，（要根据具体敌情而用）是不能事先传授的。

 

第四部分

【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

【翻译】开战之前在庙堂评估敌我实力后，得出我军能够取胜的结论，是因为我军胜算多；开战之前在庙堂评估敌我实力后，得出我军不能取胜的结论，是因为我军胜算少。胜算多的能取胜，胜算少的不能取胜，何况没有胜算的呢？我从两军胜算的大小就能预见谁胜谁负了。