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《增修教苑清规·法器门》中记载，古时有一比丘，违背师训，毁坛戒法，所以死后不仅转生为鱼，而且在鱼背上还长了一棵树。海水中，波涛滚滚，鱼背上树摇不止，皮肉撕裂，鲜血涌流，这条鱼终日痛苦不堪。后来他的师父渡海时，他兴风作浪，并对师父说：“以前你不教导我，才使我得到了堕生为鱼的报应，所以我今天要报此怨。”帅父问他姓名，鱼答后，师傅恍然大悟，知道了此事的因果缘由，劝其忏悔，并为他设水陆追拔法会。后来师傅梦见此鱼，称依仗法会功德，已脱鱼身，嘱将鱼身上的树术供养僧众，以亲近三宝。师父醒后，果然在海边看见鱼尸上的树木，随即将其刻成鱼形，悬挂于寺院之中，按时敲击以警示众人。 根据记载，木鱼有三个作用。第一为和早课、早斋有关。如《木鱼鼓颂》两首中所反应：其一 我暂作鱼鼓，悬头为众苦。 师僧吃茶饭，拈槌打我肚。 身虽披鳞甲，心中一物无。 鸬鹚横溪望，我誓不入湖。 其二 可怜鱼鼓子，天生从地养。 粥饭不能餐，空肚作音响。 时时惊僧睡，懒者烦恼长。 住持闹喧喧，不如打游漾。 诗人苏东坡在诗中也有指出：板阁独眠惊旅枕，木鱼晓动随僧粥。(《宿蟠桃寺》)。木鱼呼粥亮且清，不闻人声闻履声。(《宿海会寺》)。 第二是诵经用的木鱼，唐宋人诗中也多有反映，如：鱼梵空山静，纱灯古殿深。(唐·严维《宿法华寺》)。松日明金像，山风响木鱼。(唐·司空图《上陌梯寺怀旧僧》)。更到西禅何所问，隔墙鱼鼓正登登。(宋·苏辙《上元夜适劝至西禅观灯》)。 还有一种用途是外出化缘时用。《清平山堂话本》内的“快嘴李翠莲记”中有云：“剃了头发作师姑，身披直裰挂葫芦。手中拿个大木鱼，白日沿门化饭吃。黄昏寺里称念佛祖念南无，吃斋把素用工夫。头儿剃得光光的，那个不叫一声小师姑!”刻画颇为生动。还有《红楼梦》第二十五回“通灵玉蒙蔽遇双真”中，宝玉逢五鬼中了魔法，奄奄一息时，“忽听见空中隐隐有木鱼声，念了一句：‘南无解冤解结菩萨!’‘有那人口不利，家宅不安，中祟逢邪的，我们善医治!’贾母王夫人便命人向街上找寻去。原来是一个癞和尚同一个跛道士。”这又是一种特殊的在化缘中使用木鱼的例子了。 作者开慧微信公众平台叶兰慧：yelanhui01,转载请注明来源 |
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