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宋代方岳诗云：“不如意事常八九，可与人言无二三。”仅仅一句，便已经说尽了人世的炎凉，世道的艰难，活着的无奈。 “人情冷暖古今同”，也许正因为此，古人才为我们留下了那么多处世的感慨与良言，每一句背后都是他们曾经的经历和心中的苦。
而我看过最透彻的，是庄子的三句。在这三句话面前，世间再混账，也是不堪一击。
这一句，且去安顿世间
《庄子·天下》篇纵论诸子百家，在谈到庄子时，把他的处世之要熔炼为这样一句——“独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。”
仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。
只因人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。
世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。
这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。
禅语云：“来说是非者，便是是非人。”议论和搬弄是非的背后，也不过因为你自己就是一个是非人，为了自己的利弊在做着各种算计。
所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？
做好自己，也就够了。
这一句，且去安顿自己
“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。”这是《庄子·知北游》里的一句。
为什么要分古之人今之人？因为无论老子庄子，都以为古时之人，要比今时之人真淳、干净、智慧。就如同孩子与成人之别。
什么是“外化而内不化”？便是老子所说“和光同尘”，入乡随俗，随顺世间和形势。从外在看，你看不出他跟平常人有什么差别，简单而平凡。而他的内心，则什么都看得清楚、透彻，有着自己明确的原则和价值取向，并抱守不移。
这也就是我们寻常所说的“外圆内方”，以及“深藏不露”“真人不露相”。老子所说“被褐怀玉”，也是此义。
什么是“内化而外不化”？正是现代人的众生相——内心浮躁混乱，没有操守底线，常常人云亦云，总是自私自利。他们的内化，便是被这污浊世间同化；他们的外不化，便是只知争取个人利益，顽固狭隘，逆道而行。
很显然了，“外化内不化”与“内化外不化”的根本差别，在乎一心，在乎此心是坚守理想和自我价值认同，不受眼前乌烟瘴气的蛊惑而放眼长远，还是在眼前利益的诱惑下，轻易地放弃心志、出卖自己。
这或许很难，却别无退路。长远看，人的结局喜悲与生命质量，也都由此奠定。
如何安顿自己，你懂了吗？
这一句，且去安顿命运
中国人在现实的无能为力面前，总会说一句话——“这就是命。”
命，也许是人活世间最为沉重、无奈、悲凉的主题。以至于只有接受它，才能得到最后的安慰。
只可惜太多人只是把“命”放在嘴上，却没有放进心里。于是心中有的，仍是不甘和压抑，痛苦因为沉默而更加深重。只有在心中真的接受了，才能体味那种达观和放下所带来的强愈合力。
《庄子·人间世》言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。
何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。
老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有——人生的真相，人生的方向，人生的态度。
无可奈何，则安之若命。世间太多的事，都是无可奈何。命运或许强大，我们却可以放过自己。
是的，很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。
但能放过，便是命运对你无可奈何。
世间再混蛋，我亦可安然 安顿世间，安顿自己，安顿命运；一外，一内，一中；三句话，便是对自己生命的全部承担。但去悟之、行之、得之，便是世间安稳、心中自在、活得坦然。
因为这是庄子的三句话。庄子所求，正是逍遥。
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