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朱子學提綱
【是篇本雲間書院授課大綱。感於網間多以理學為道德儒學，亦可怪焉。昔之理學，非但經術須明，而古今褒貶，錢糧兵榖皆所當論也。至於朱子不以名宦稱者，亦其命然，豈理有二乎？若陽明子之立心學，亦豈欲與理學二道？不過堂塗有分殊耳。本篇全以朱子一人著作論之，學者茍未及翻閱，則慎無責理學。】
一、分科及著作
1、四書章句集註、四書或問（案：章句限於體例，不能盡意，故或問不可闕。又讀者能得《四書大全》讀之更善。）
2、小學，附北溪字義、性理字訓（案：字義猶漢學之白虎通，較章句有眉目，學者若讀章句而滯，不妨讀之。若童子，可頌字訓，較弟子規更善。）
3、家禮、增損呂氏鄉約、白鹿洞書院教條（案：此儒生學者所當力行者，當熟讀之，播越之，謹行之。）
4、儀禮經傳通解（案：朱子上書朝廷編纂，而終不得，乃身自為之。沒身而弟子黃勉齋繼之，沒身而其友楊信齋成之。然有憾焉。蓋是書非朱子手訂，未以《周禮》為經，考朱子之稱《周禮》、康成，則如有歲月，未必不以《周禮》合之。則今人欲之朱子之義，亦當讀《周禮註疏刪翼》之類。）
5、易本義、詩集傳、孝經刊誤（案：此朱子遍注群經之作。孝經刊誤者，蓋荊公莫名去孝經，故朱子特示聖人篇章，欲其流傳耳。此明儒盡知之，唯四庫館臣斥為篡亂經書，而後之理學家居然不知刊誤本意，亦可哂也。案：偽乾隆初，有俗儒欲孝經與四書並行，而清國主斥之。然則今世道學家漠視孝經者，蓋出此乎？明儒、東國先儒雖未有欲躋四書者，而仍無芥蒂若此也。）
6、近思錄、語類，附通書（案：語類不可不讀，雖曰不讀經注，則語類為空言；而不讀語類，經術亦未必非空言。蓋經術多專而駁，語類若博而精，兩相參合，道學乃粹。又有道學先生不令讀語類者，以理言之，則孔子書亦當但讀春秋、十翼、士喪，不讀論語乎？）
7、通鑒綱目（案：此朱子之春秋經也。業道學而不知正統之義，不辨綱目之理，猶言周孔而不知有春秋也。此在皇朝乃專門之學。商素庵《續綱目》，李玄錫《明史綱目》亦在必讀。）
8、書集傳、禮記集說（此弟子完成之經注也。）
9、春秋胡氏傳（朱子故有不滿，而以為不可替。況皇朝《春秋大全》即出，則程朱之旨集於一冊矣。今本書多不能讀，蓋學者惑於清學，三傳且不暇，況論性理之學而繼唐宋春秋乎？然則不暇則曰不暇，未讀則曰未讀，猥曰非三傳而力不能詳論，何苦來哉？是書清人多朦朧論之，亦可原也。）
10、律呂新書、皇極經世、太極圖說（案：此道學之專科之學也。皇極猶漢易學之古史，而太極圖未必無讖緯之源。況《性理大全》所用，道學之必讀也。亦知道學非無漢學規模也。）
11、雜著（選讀可也）
二、要點
1、理一分殊（理一者，猶漢學言太易、元云者。分殊者，漢學謂之體，謂之理。）
2、性善（宋儒頗自舉以性善之說。實則白虎通言之，鄭學亦從之。）
3、格物致知（全以理一分殊說之，是其特質，亦是其功夫）
4、正統
5、堯舜傳心，人皆可以為堯舜
6、嚴格的道德、操守（漢唐未如此。）
三、偶觀
1、象山：支離
2、陽明：外求（心學之謂立本，若悟道然，此受之莊老、黃老或漢初儒道雜流。）
3、古學（張天如）：可怪
4、清學（戴東原）：待己嚴苛，待人嚴苛，以理殺人
5、耶教（利瑪竇）：無神、無天父、物類、交友
四、末學
1、抱一以為天下式，萬物與我為一（受之玄學也）
2、本原式判斷，苛刻，定論，論境界，論人等級（如論聖門等次，受之道家）
3、悟道式，對物的提防（理學心學雜合，胥失其道），天性崇拜（受之道家，反理學）
4、唯道德，不務實，賤技藝（唐疏有之，而宋其甚，若清濁之分）
五、正傳
1、陸沉後在朝鮮，二戰後亡焉，今則大陸友人當之。
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