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孔子瞧不起劳动人民吗？ 丁启阵 有人认为，孔子瞧不起劳动人民。证据有：孔子说过“君子不器”的话，不支持樊迟学习种庄稼侍弄菜园等。观点和证据，都很牵强。 君子不器，意思是，君子不应该像器具那样只有某种特定的用途，而应该是“无所不施”，“体无不具”“用无不周”。这跟瞧得起瞧不起劳动人民，没有任何关系。如果说，器是指劳动人民，那么，孔子高足子贡也是劳动人民。因为，孔子曾经说他是一种名叫瑚琏的器，祭祀时用的容器，算是一种比较尊贵的器皿。 樊迟心血来潮，想要学习种庄稼，孔子说自己不如农民；樊迟又说想要学习种菜，孔子说自己不如菜农；樊迟走后，孔子生气地说，樊迟是“小人”。孔子说的都是大实话，农民、菜农地位低下也是当时事实，并没有瞧不起劳动人民的意思。 事实上，孔子不但没有瞧不起劳动人民，反而是非常尊重劳动人民的。他虽然不像孟子那样说出“民为贵，君为轻”的话，但他显然已经有这个意思了。 首先，孔子很关心、爱护劳动人民。请看： “道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）——马厩养马人，应该是劳动人民吧？ 其次，孔子评论人，重视仁义道德高下，不管财富多少，地位尊卑。请看： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 再次，孔子曾表示自己出身劳动人民，也愿意做劳动人民。请看： “……吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也！”（《子罕》） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”（《述而》） 再次，孔子认为隐居民间的，都是一等高人。请看： 子路得到荷蓧丈人的热情款待后，孔子知道他是隐者，为表敬意，他“使子路反见之”。（《微子》） 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《微子》） 再次，孔子告诫执政、在位者，应该尊重劳动人民。请看： 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭……”（《颜渊》） 最后，孔子衡量圣贤，最主要的标准是，劳动人民是否满意，是否得到了劳动人民的称颂。请看： 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！……”（《雍也》） 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”（《泰伯》） 尧曰：“……兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。（《尧曰》） 孔子当然也说过一些批评劳动人民的话，比如，“民可使由之，不可使知之”（《泰伯》）。孔子之所以说这种话，并非因为他瞧不起劳动人民，而是因为：一、现实中，劳动人民的某些表现的确令孔子感到失望了；二、孔子因为关心劳动人民，总希望他们能够更好地生活。这有点像鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”。 2016-9-12 |
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