|
這是天地人系列的最後一篇文章，而接下來的文章就要回到「格局」的進階知識點上。這次天地人系列，主要探討了天道、地道、人道三者的角色，以及在論命時的定位及應用。而今次選擇了「墓庫」作為這專題的總結，除了是因為相關的文章在市面是比較少外，更是因為「墓庫」是貫穿了天地人三道的信息。辰戌丑未為五行四墓庫，辰為水庫（墓），未為木庫（墓），戌為火庫（墓）、土庫（墓），丑為金庫（墓）。 （一） 何謂「墓庫」？ 「墓庫」其實是一個統稱，在定義及應用層面上其實是分為「墓」與「庫」兩種。要決定是「墓」還是「庫」要考慮兩點，第一是當季的的五行旺衰，第二是當日的月令司令之神。以下會以辰為例子作解說。
辰為水庫，也為木之餘氣。內藏戊土，乙木、癸水。無論何時何季，戊土皆為本氣。例如，在三月清明後十二日內，辰中乙木當權，以木旺論；立夏前十八日內，土當權，以土旺論；以上兩種情況，由於水不當權，所以水不以旺論，因此辰為水之墓。另一情況是，如果水當令，即亥月、子月，以及丑月之前十八日，其他地支再見辰，此辰則為水庫，其中之水以旺論。
然而，無論是墓還是庫，其中之水，皆有深藏不露，而連綿不斷之象。在應用上的分別則是，當辰為水庫時，為水聚集之地，如兵營屯兵，其內水勢洶洶；而當辰為水墓時，則為水休養、躲藏之所，其內水氣奄奄。因此即使你還未有一定經驗去分辨是墓還是庫時，用六親的情況都可以再反證。很多古訣已明言，如果代表相應六親的字是「入墓」狀態，通常該六親不是身體不佳，就是有夭折之象；相反，如果該字是屬於「入庫」狀態，那麼只要該字或庫逢刑沖，就會有對應的「爆發」事件發生。不過該事件是吉是凶，就要視乎對應十神及喜忌而定。比方說，如果是刑沖「財庫」，那麼可能是成為暴發戶的機遇；然而，若財同時是體用之忌，則刑沖「財庫」可能會帶來身體疾病之果。因此後學在分辨「墓庫」之餘，亦要了解「墓庫」在原局中的作用喜忌，這才是全面的命學研究之道。（這之後會作詳述。）
（「旺」與「強」的分別：「旺」的定義是，當令或司令之神（司權）的五行永遠是以旺論，即使大運走向衰敗之地，仍不會影響該五行的先天旺勢，這就是原局和歲運的訣竅；「強」的定義是，任何天干有根或任何地支有合局之象，都可定為「不弱」，至於是否屬「強」，就要視乎地支的根有多少，以及合局的位置及離散情況。）
（二） 「墓庫」的調候作用 不論是書籍或是論壇，我們都會經常聽到「調候」一詞，有部分後學甚至因為對「調候」的應用而跟不同派別，如格局派、盲派等發生分歧。誠然，大家都沒有錯，甚至說根本沒有絕對的對與錯，一切的分歧都是緣於自身對命學的狹窄了解，以及對不同工具的應用定位罷了。
辰戌本氣為戊土，為陽；丑未本氣為己土，為陰。辰是濕土、戌為暖土、未為熱土、丑為寒土。以下則簡介「四墓庫」的本質：
辰為濕土，其時令為三月，其內有乙木餘氣，陽氣上升，最為疏鬆，又有充足水分而濕潤，故最具有生髮之機。清明後穀雨前，土薄而疏鬆，有人稱之為「濕泥」，清明時節雨紛紛，辰土濕而不寒也。穀雨後陽氣更近，土變得緻密而厚實，但仍然潤澤。
未為熱土，時令為六月，其內有火餘氣，陽氣充足。小暑後大暑前，未中火當權，未土與火大同小異，火土相生，此時未土相當於大火下的熱灰，最為燥烈，為板結而厚實之土，也為四墓庫中最旺之土，此時未土並無生意。大暑後，三伏生寒，金水進氣，此時未土為陽極而轉陰之土，無形之中，自有水汽流行。
戌為暖土，時令為九月，因戌為火墓，其內又有辛金餘氣。寒露後霜降前，辛金當權，戊土洩氣，故此時戌土虛弱。霜降後寒氣漸進，戌土變得內實而偏寒。
丑為冷土，時令為臘月，為至陰至寒之土。其內為癸水餘氣，藏金，癸水辛金皆陰，陰氣寒凝下沉，故至陰至寒。小寒後十八日內，水當權，此時丑土寒而稀滑，立春前十二日內，此時的丑土寒而凝結。
知道了「四墓庫」分別的「濕、熱、暖、冷」的調候作用後，我們就可以因應其相對特性，把之應用在健康及性情層面上的判斷及應用了。記得我曾說過調候的功用是屬於「日主中心說」的層面嗎？其實，要了解一個人的性情（例如是否性情暴燥）都是調候方面的事，即使一個人的命格是火炎土燥，如果有一定分量的辰土作調候，其人的暴燥之性亦會有所收斂，甚至會帶出一種溫雅的威嚴。在《當下的力量》一書曾提過，「身體是情緒的最後反應」，所以一個人的性情如何，都會直接反映在他的身體狀況，所謂的「相由心生」其實也是同一道理，這些本質問題都需要我們去自行領悟的。 （三） 「墓庫」之土的「生金」與「脆金」 在此，亦順道批判一下近代對「四墓庫」的一些謬誤。例如，我們經常聽到「燥土不生金，反而脆金」，那麼當中的「燥土」是指甚麼？而「脆金」之說又是否必然成立呢？其實，辰丑兩土，無論何時，皆可生金。但未土戌土則要因時而論： 春三月，秋三月，冬三月內之未戌土，皆能生金。至於夏三月內，則分時段而論。 例如，四月已火，本為金長生之地，此時的火雖然旺，卻不猛烈，已中戊土也不乾枯燥烈，四月的未土和戌土，也就類似於已中戊土的特性，是能生金的。但是，即使在四月，如果地支有寅午戌合成火局，則戌土變得太燥，就不能生金了，所以一切都是依情況而定，不可以偏概全。至於午月，以及六月的大暑前半月，火土太燥烈，如果地支一遍火和燥土，沒有一點水氣，此時未土和戌土就不生金。因為未土是火的餘氣，戌土是火庫，自然不生金。但只要地支有水，足以潤澤全域的話，未土和戌土同樣可以生金。而未月大暑後，三伏生寒，無形中自有水氣進入，即使沒有一點有形之水，未土也可以生金。
（四） 「墓庫」之土的「晦火」與「泄火」 另外，亦提示一下「晦火」與「泄火」這有關墓庫的兩大功能。不過要注意的是，兩者的意思是不同的。
晦火主要是對丙火而言的。丙火為太陽光芒，其性昭烈。晦火指的是四庫之土，以及天干戊己之土，能減弱、掩蓋丙火的光芒，是對丙火的氣勢的一種約束和緩和，而對熱量吸收並不多。這主要是通過兩種作用途徑完成：一種作用是丙火來生土，另一種作用是戌丑中的辛金，與丙火合，對丙火的氣勢造成羈絆。所以四個墓庫之土，都受丙火之生，都能晦火。
而丁火為燈燭之火，本性陰柔，沒有耀眼的光芒可言，丁火在生土的作用過程中，體現其陰柔、生髮之性。丁火遇到土多，一般不以晦火論。
泄火，則包括了晦火和克火兩種作用，不僅僅是指火的光芒和氣勢受到削弱和羈絆，而且火還受到了克制，辰中癸水、丑中癸水都可以克制火。這樣火的能量受到克制。所以辰土和丑土泄火的力量更大。
《滴天髓》云：「丙火猛烈，欺霜辱雪，能鍛庚金，逢辛反怯，土重成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅。」這裡的土眾成慈，不是說土多的人善良，而是說土多了，尤其是戌土多了的時候，丙火被晦，精神不顯，為人大多老實，志氣不足、意志不堅，甚至愚魯下賤。所以，丙火遇到土多時，非甲木疏土，不足以成其智，非壬水反光，不足以顯其勇。
由此可見，當火勢猛烈時，尤其是丙火火勢猛烈時，用辰丑兩土來泄火，不但意向明朗，而且力量強大，控制了丙火的驕狂，則能成全丙火的貴氣。而戌未本身是燥土，晦火時候，意向是曖昧的、力量也是薄弱的，結果是混沌的。
相信各位已大約了解到甚麼時候的土可以生金，甚麼類型的土可以「晦火」、「泄火」，這對人事細節上的論命將會更多元化及深入。知道了有些土是只有生金之意，卻無生金之能，就明白可謂「有心無力」；知道了「晦火」可以令一個人性情收斂或失去霸氣，就明白了可謂「收放自如、過猶不及」。「日主中心說」介紹的就是人事方面的細節，這與「社會中心說」的格局論或財官論是兩碼子的事，了解到不同工具的定位和應用範疇，衝突自然會消失（派別上、命學上），這就是自知之明的重要了。 （五） 「墓庫」之當沖不當沖 墓庫逢沖，是命理中的難題，也是歷來爭論最多的問題之一。俗論認為：墓庫皆喜沖。其實不然，墓庫有喜沖者，亦有忌沖者。以下會以辰為例子，作一些重點提示。
1）如果月支是墓庫，那麼墓庫即使逢沖，月支中的當令之物，力量也不會減弱，反而會使之受到激發。所謂「旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發」，由於當令之物是全局最旺之神，所以即使當中的旺神逢他支之沖，亦不會有所損傷，甚至會激發其旺神之性；不過如果是當令之物的墓庫藏干，沖則會受到損害、而合亦會受傷。
以辰月為例，癸水為當令之物，日支戌土沖之，則辰中癸水更旺，而辰中的乙木就會受傷而更弱。
2）根據以上第1點，我們可引申出天干根氣的問題。由於墓庫可以為天干托根之所，因[此辰中癸水，可以成為天干壬癸水的托根之所，壬癸天干，只要得一辰墓托根，皆可視為強干（強幹不等於旺幹），有力，待時而可用。
然而，如果辰為壬癸水日元的唯一根氣，辰又不在月令，則不可沖，因為沖則微根受傷，將為日主帶來兇險（從格除外）。如果是日元以外，則可把立極點轉換到該天干，以觀察其他六親狀況。
3）如果辰在月令，為壬癸水之微根，則與在年日時三種情況，又有所不同。以下分兩種情形：第一，如果原局不透壬癸水、或亥子水重見，當辰逢沖時，則水之微根被拔去。第二，如果在天干有壬癸水透出、或亥子水重見，戌再沖辰則為衝開水墓庫，水反而得以發用。
4）壬癸水當令之物，如果地支再見辰時，此辰則為水庫，內中收藏大量水，逢沖則水庫大開。
5）日元之唯一根在月令之墓中，本來不可沖，但行到大運中，日元通根得地時，則可沖，沖而必發。
6）辰戌沖，無論辰中乙木是否當權，沖則土變得疏鬆，此所謂土愈沖愈旺也。 |
|
|
