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利维坦按：马克·吐温的讽刺才能人所共知，在《论自渎》这本书中，这位作家自然会借此敏感话题发表一番他的看法。 回复“防撸”，可以看之前推送的《看着就疼：1856到1916年间的防撸工具》。那也正是马克·吐温生活的年代。
文/Maria Popova 译/Katherine鹮鹮 “如果一定要在性生活上疯狂，请不要与右手相伴。” 1879年，44岁的马克吐温——小女孩的消极偶像、媒体尖锐的批评者，接受了自己粉丝的离谱要求——在巴黎的一个男性俱乐部举办了一场演讲，名为“性交中断的科学观点”。“性交中断”，其实就是打飞机的意思。《圣经》中的奥南，因将精液撒在地上而被上帝杀死。 吐温的这场离经叛道的演讲最后被改编成了著作《论自渎》（公共图书馆），并配以迷人的维多利亚式的版画装饰。为了彻底地读懂马克·吐温在讲座上的观点，让我们首先回到《圣经》的告诫中去。 在中世纪，人们热衷于欲望，天主教会认为自渎是不可饶恕的大罪，应该被永远罚入地狱。在马克·吐温的时代，当医学开始从宗教教义中分裂出来，医生不再坚称上帝会杀死打飞机的人，但也强烈表示打飞机会对人类健康带来极大危害。并告诫说这种危险行为会导致猝死，所以医学警告的抑制作用其实和宗教的道德判断如出一辙。维多利亚时代的报纸经常有为男性贞操带打广告的专栏，此外人们还生产“科学的”药物来抑制欲望，甚至设计了金属钳来遏制不需要的“兴奋”。以上这些，都是曾经被认为治疗打飞机的重要手段。 一份1903年的医学测试证明了时代的精神：“你要告诉你的儿子当他操弄或者刺激性器官时，他的全身都会受罪，这就是为什么自渎被称为‘自虐’。这是很可怕的罪恶，而且事实上比说谎或者偷盗更加糟糕。因为，尽管这两者很恶劣，会毁灭灵魂，自虐却会把灵魂和身体都毁灭。这种令人憎恶的习性为消耗性疾病、中风和心脏病埋下了祸根。它使许多男孩子迷失了心智；而且，当他们长大了，就会选择自寻了断。” 吐温的演讲保留了对宗教的尖锐批判，一方面讽刺了当代文化对于打飞机的抨击，一方面又嘲弄了宗教学那些晦涩的理论支撑。他的演讲从不同维度嘲笑了社会文化和宗教态度，比网络上出现的那些文化名人论及自渎的名言早了一个多世纪。 吐温的演讲要素包括： “自古至今，所有伟大的作家无论在健康还是道德上，都在自渎这个话题上饱受挣扎；这说明了它的高尚和重要性。作家们的看法各执一词。荷马，在伊利亚特的第二本书中，充满热情地说，‘让我自渎或者让我去死！’凯撒，在他的传记中说，‘对孤独的人来说它是伴侣；对被抛弃的人来说它是朋友；对年老的和阳痿的人来说它是恩人；对于那些不名一文的人来说，他们还是富有的，因为他们仍然有这个宏伟的消遣。’《鲁滨逊漂流记》说，‘我描述不出我所拥有的这个文雅的艺术。’伊丽莎白女王说，‘这是童贞的保障。’塞奇瓦约，那个祖鲁英雄，评论道，‘在手中得到一次安慰比在丛中两次都值得。’那个流芳百世的富兰克林曾说，‘自渎是创造的母亲。’他还说，‘自渎是最好的策略。’ 米开朗琪罗和其他的古时大师（吐温认为古时的大师是一个缩略词）。米开朗琪罗对教皇尤利乌斯二世说，“自我否定是高尚的，自学是仁慈的，沉着是有男子气概的，但是真正伟大并鼓舞人心的灵魂与自虐相比却是贫穷且平淡的。” 看过了历史中的自渎反对者的虚假之辞后，吐温搬出了重磅武器给宗教学以致命一击——人类进化： “达尔文在放弃‘猴子是人类和低等动物的连接’理论时很伤心。但我觉得他太草率了。 猴子是除了人之外唯一实践了此理论的动物；作为人类的兄弟；我们之间还有情感的共鸣和血缘的连接。给这个聪明的动物一个泄欲的目标，他立刻就会撇开手头事物而对此感兴趣；在过程中，你会从他的表情中看出他对人类智慧以及情趣的传承。” 然后，吐温开始重点抨击反对打飞机的荒谬，并且给出幽默的评判标准，及再次取笑对后果的谣传： 过度沉溺于打飞机会怎样？暴食、酗酒、吸烟、欢乐地聚会、开玩笑、讲荤段子——最重要的，绘画的渴望。 而打飞机带来的不良后果则包括：记忆衰退，失去活力，抑郁，绝望，无趣，甚至失去子孙后代。 吐温的结论： 在所有的性交方式中，打飞机是最不值得推荐的。作为娱乐它是短暂的；作为职业它是令人疲乏的；作为一种公共展览课（好比现在）也不能盈利。在上流社会它是不适宜的，而在有教养的社会里它早就被驱逐出社交平台了……所以，总而言之，我要说的就是：如果一定要在性生活上疯狂一把，请不要与右手相伴。当你发现在身体里发生了革命性的暴动时，约会吧，请不要掏出你的右手。
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