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我得承认，我们今年暑期的这趟自驾游，实在太过随意。太原是临出发前夜确定的，只是因为大家都没去过晋祠，晋城的皇城相府是在出发后半道上添加的，蒙山大佛是在出了晋祠后临时起意的。接下来要去的永祚寺则是在太原住下的那个晚上计划第二天的行程时，我在马蜂窝翻看太原景点介绍的时候发现的，以前还真不知道太原的城市标志是永祚寺的双塔。
永祚寺，原名“永明寺”，建于明代万历中叶，约万历二十五年至三十年之间（1597-1602年）。“永祚”二字应是取自《诗经·大雅·既醉》中“君子万年，永锡祚胤”句，“永”意“长”、“远”，“祚”意“传”、“福”，永祚寺的寺名就是“长远传福”的意思吧。因寺内有两座明代古塔，故俗名“双塔寺”。据说太原本地人更愿意称其为双塔寺，在当地问路时，若是问永祚寺怎么走，估计好多人会茫然不知，但问双塔寺怎么走，那就没问题了。
永祚寺周边正在修路，交通混乱，导航完全晕菜，靠着我这个对地图特别有感觉的人的感觉，七绕八弯后我们终于到了山门之前。照例，我们请了个导游，接待处的两位小姑娘可能是没想到门可罗雀的庙里来了老猫几只，居然还要请导游。两位小姑娘谦让了好一会，才有一位红着脸不甚连贯地给我们讲解起来。
网上介绍说永祚寺依山而建，我看就是建在一座高岗之上，门前的几十级台阶就是证明。网上还有说永祚寺前揽汾水，背倚太行，更多是一种大写意吧，就像《滕王阁序》中的“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。其实太行山远着呢，还在山西的最东边，汾水倒是比较近，跟永祚寺就隔了个迎泽区。也许古代的空气好，站在地势较高的永祚寺，再登上高塔，是能看见远方的太行山。至于汾水，如果不是市区建了那么多高房子，现在也能看见，当然雾霾天除外。
永祚寺与一般庙宇不同，是坐南朝北的，由寺院、塔院和墨园（碑廊）三部分组成。寺院里头的核心建筑是大雄宝殿以及其上的三圣阁。大雄宝殿，面阔五间，为结构精巧的两檐楼阁式建筑。整座建筑用青砖磨砌成柱、檐、枓栱、雀替、垂花柱及图案等，仿木结构筑砌。殿门为拱券门，殿内施拱券顶，全殿不用一钉一木。大雄宝殿顶上建有三圣阁，仿木结构砖砌单檐歇山顶建筑，顶部用砖雕枓栱，层层出挑，叠涩而上，形成套拱，筑成下大上小的砖砌藻井，是中国古建筑无量式殿阁中的珍品。下面的大雄宝殿和上面的三圣阁虽然都是砖砌，但砖的颜色存在差异，下青上黄，估计是上次修缮时用砖不同的缘故吧。
寺内空闲处遍植牡丹，在导游的指点下，我们看到了大雄宝殿前花坛内的明代牡丹“紫霞仙”，说是一共有七株，盛开时花团锦簇，喷芳吐艳。可惜季节不对，大夏天的只能看见密密的绿叶。
墨园（碑廊）在寺院的东面，有红墙相隔、月门相通，雕梁画栋的碑廊内嵌有两套晋阳名帖《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》的碑刻。《宝贤堂集古法帖》俗称“大宝贤堂法帖”，由明代晋藩王世子奇源于弘治二年（1489年）始刻，于弘治九年（1496年）刻成，1980年由傅公祠迁入永祚寺，镶嵌入廊。其间荟萃了魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明等十余个朝代、120名书法大家的墨迹宝翰，真、草、隶、篆各种书体应有尽有，可谓历代书法之全璧、书林之瑰宝。《古宝贤堂法帖》俗称“小宝贤堂法帖”，刻于清康熙五十七年（1718年），由时任太原知府李清钥，选取唐褚遂良，宋苏东坡、黄庭坚、朱熹，元赵孟頫，明唐寅、文征明及清初董其昌、王铎、傅山等名家墨宝摹勒上石，共39块。碑廊最北处有一套苏东坡醉笔所书《赤壁怀古》碣石三块，是清乾隆二十七年（1762年）由鄂弼按家藏旧拓复钩摹勒上石而成，是苏东坡草书的传世之作，笔势奇伟，淋漓尽致，与词之豪放雄健相得益彰。此外，寺院内还收藏有清中叶以来著名书法大家，曾位列道光、咸丰、同治三朝阁老的祁隽藻所书的“子史粹言”石刻四通，以及明万历年间曾任山西提刑按察使的吕坤之家训碑一通。（此段摘自网络）
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