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《西游记》里的玉皇大帝的天宫，里面四个门有四个天王，可是还有一个托塔天王。那么问题来了，天宫里到底有几个天王？是四个，还是五个？还是除了这几个之外另有许多天王呢？ 从《西游记》看，似乎只有五个。但是我们要知道，《西游记》是明代从民间发展起来的一部著作，这里面的很多东西，带有很多民间色彩，和正统宗教相比，都是似是而非的。 先说玉帝的天宫，其实“玉帝的天宫”这个表述，就有点问题。给我们的感觉，天上只有一处宫殿一样。因为按照正统道教的说法，有三十三重天：
玉帝到底在哪个天里呆着呢？其实哪个都不是。玉帝是统治三界的主宰，并不是某一个天区的主宰。所以，认为玉帝一定要有天宫，其实是民间的概念，不是道教的概念。因为民间看到人间的皇帝都有皇宫，想当然地认为玉帝也有天宫了！ 在正统的道教里，就算玉帝有天宫，也没有天王把门！因为天王是佛教的概念。他们分别是持国天、增长天、广目天、多闻天。他们原是古印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。他们各自率领神将，守护四方天下。 东方持国天王（梵名 Dhritarā??ra，“提多罗吒”），率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜神洲； 南方增长天王（梵名Virūdhaka，“毗流驮迦”），率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲； 西方广目天王（梵名Virūpāk?a，“毗留博叉”），率领诸龙以及诸饿鬼等，守护西牛贺洲； 北方多闻天王（梵名Vai?rava?a，“毗沙门”），率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。 等于说，我们中国的中南海，不会请美国白宫的保安保卫安全的，就是这么简单。民间认为四大天王给玉皇大帝看门，其实是混淆了佛教和道教的概念。 那么，托塔李天王和四大天王又是什么关系呢？其实托塔李天王的原型，就是北方多闻天王。北方多闻天王叫毗沙门。传到中国来之后，信仰十分发达。民间又认为唐代的武将李靖是毗沙门天王的化身。久而久之，李靖就成了毗沙门天王，又叫托塔李天王，这就是毗沙门天王中国化的第一步。 然而事情还没完，毗沙门本来是音译，就像杜鲁门、圣西门一样，但老百姓不知道“毗沙门”三个字的意思，还以为“毗沙门”是天上的一个什么门。又因为毗沙门天王是北方的守护者，就一厢情愿地以为毗沙门就是天宫的北门。那么北门有毗沙门，东西南三个方向也自然有门了。四个天王就给天宫看大门了。 然而，毗沙门天王和北门紧密联系了之后。人们又以为“毗沙门天王”和托塔李天王是两个人。结果硬生生地把他们分而又合，合而又分。在四大天王之外又搞出一个“托塔李天王”来，玉帝的天宫就有了五个天王了！ |
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