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近郭古招提，毗连浒墅名区，渔火秋深涵月影；傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。--清代状元陆润庠题苏州寒山寺。浒墅：指吴县一带 尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。--清代榜眼邹福保题苏州寒山寺。二十八字：指张继《枫桥夜泊》诗 木屐桦冠，世外寒岩，终古相传如雪窦；钟声塔影，山塘精舍，到今依旧属云阳。--清代甘肃学政叶昌炽题苏州寒山寺。雪窦：寺名，位于浙江宁波四明山 踏春西去，傍十里横塘，水木堪清华，曾移茂苑扁舟，访吴铜造像，粱塔残砖，古迹重搜，余亦北平人，濡笔拟赓翁氏记；生佛南来，振千年名刹，池台新结构，补此天台真相，与待诏遗新，解元妙疏，墨花争榻，客归东海澨，行塍宛载米家船。--清代江苏布政使陆钟琦题苏州寒山寺。待诏：文征明曾任翰林院待诏。解元妙疏：明唐寅曾考中解元，有《姑苏寒山寺化钟疏》收入《寒山寺志》 遁迹笑丰干，从知舌粲莲花，地近虎丘曾讲法；宗风传刺史，幸得诗抄贝叶，劫余龙寿共藏经。--清末江苏巡抚程德全题苏州寒山寺 大肚鼓圆，能容天下难耐事；满腔欢喜，迎接世间有缘人。--性空法师题苏州寒山寺山门弥勒像 韦驮天将，惟护南弥三世界；菩萨化身，不到北俱一卢洲。--苏州寒山寺山门韦驮像 千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。--赵朴初题苏州寒山寺大雄宝殿 古刹千年，长留半夜钟声，响彻世间惊客梦；姑苏一揽，剩有几株枫树，饱经霜雪护寒山。--苏州寒山寺大雄宝殿 紫竹惠风时拂，祥云垂世界； 玉瓶净水常撩，甘露润乾坤。--费之雄题苏州寒山寺罗汉堂 得人在得心，信佛皈依，俗缘自了；修慧不修福，让他饱食，我钵常空。--黄异庵题苏州寒山寺罗汉堂 座上有寒山拾得，仍是钟声敲佛地；庭中无杂垢嚣氛，何须月影锁禅门。--苏州寒山寺寒拾殿 枫桥夜泊，听几杵疏钟，无边佛法；宝塔晨香，传三乘教典，普渡众生。-王禹时题苏州寒山寺法堂 弘法远分灯，六渡鉴真莲座去；承师亲灌顶，八传空海密宗来。--苏州寒山寺弘法堂 入榭宽舒，闻钟听法，偶逢僧语，一心放下无热恼；游园欢欣，多绿少红，暂观鱼游，三乘停造得清凉。--苏州寒山寺枫江楼 斗酒纵观廿一史；炉香静对十三经。--书史可法联题苏州寒山寺枫江楼 钟声明慧眼；月色照禅心。--苏州寒山寺钟楼 墨池寒烟，拾遗花闻；名鼎山香，得风竹外。--苏州寒山寺霜钟阁小亭 处世劳尘事；传家宝旧书。--邓石如题苏州寒山寺碑廊 逍遥作尘外闲观，几度沧桑重说梦；次第复燹余元气，满江霜月好寻诗。--何刚德题苏州寒山寺 塔院访萧梁，何来断瓦残砖，剩有疏钟摇晚渡；诗篇留张继，除却江枫渔火，更无妙句继寒山。--张荣培题苏州寒山寺 白云抱幽石；绿水荡潭波。--俞陛云题苏州寒山寺 寒叶湿樵径；山花生佛头。--蒲九节题苏州寒山寺 待诏残碑，重新庙貌留诗卷；蒲牢夜吼，依旧钟声到客船。--窦镇山题苏州寒山寺。残碑：指明朝翰林院待诏文征明所书张继《枫桥夜泊》诗碑，因火灾已残，仅剩十余字。 蒲牢：兽名，龙生九子之一，常铸为佛寺钟钮，故常代指寺钟 此间无江上风波，寄语丰干休饶舌；依旧是桥边霜月，追怀张继再留题。--孙毓骐题苏州寒山寺 访文珠普贤而来，看沧海迁移，好向禅门参偈语；揽虎阜狮林之胜，正江枫冷落，还从古寺听钟声。--金武祥题苏州寒山寺 真经书贝叶；法果证菩提。--康有为题苏州寒山寺，现藏寺内枫江楼 佛以语言文字为禅，若叫枫落吴江，饶舌出袖中诗本；寺有泉石楼台之胜，直抵园开祗树，点头遍郭外山光。--胡壶禅题苏州寒山寺 江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半；木屐桦冠，仰天长笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。--樊恭煦题苏州寒山寺。国清寺：浙江天台山中著名古刹，与寒山寺同为天台宗发祥地。寒山集：凡二卷，《四库全书总目》有载 寒陵片石在人间，丰干挹袖，拾得拍肩，到今派衍天台，东渡灵踪续薪火；大乘宗风盛吴下，支硎讲经，云岩说法，何似诗敲月夜，南瞻佛性应霜钟。--胡念修题苏州寒山寺。丰干、拾得：唐代高僧。 支硎：山名，在苏州西郊 雁阵惊寒，钟从古寺声声响；渔舟唱晚，月落乌啼步步娇。--王敬行题苏州寒山寺 钟声夜半追诗梦；渔火更初滞野烟。--郑俊坤题苏州寒山寺 三更渔火，半夜钟声，客是题诗张继；九月霜天，一江枫叶，我思善画王维。--陈惠民题苏州寒山寺 寺仰千秋，诗传海宇；钟敲半夜，声播扶桑。--何晓明题苏州寒山寺 黄墙绿树，画栋雕梁，虽经战戟兵燔，一样钟声传半夜；霁月客船，霜天渔火，最是枫桥诗韵，千秋脍炙播全球。--魏寅题苏州寒山寺 璧月澄妄念；幽钟启禅心。--枫子题苏州寒山寺 半轮月斜照几树江枫，午夜难眠，几杵钟声终是几；一首诗引来万方游客，四时不减，寒山古寺岂云寒。--曹平、曹荐轩题苏州寒山寺 诗吟意蕴推夜泊；寺听钟声数寒山。--羽父题苏州寒山寺 深山无人，去来今不记；老树有实，色香味皆清。--俞樾题寒山寺霜钟阁，位于寺西北角 斗酒纵看廿一史；炉香静对十三经。--苏州寒山寺。廿一史：即《二十一史》，明嘉靖时校刻的史书，于宋人所称十七史外，加宋、辽、金、元四史。 十三经：十三部儒家经典，唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”，唐文宗时，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，因有十三经之称 三声焉喋阏氏血；五伐旗枭可汗头。--岳飞题苏州寒山寺 文章华国；诗礼传家。--岳飞题苏州寒山寺 水声鸣画石；山色和春秋。--苏州寒山寺 科场险阻，潦倒穷愁。叹张继跳不出利锁名缰，任尔秋月春花，徒怅乌啼霜夜；戎马倥偬，偏安离乱。嗟蕲王全铸就忠肝烈胆，管他晨钟暮鼓，且听鸟啭空山。--王也六题苏州寒山寺。蕲王：南宋名将韩世忠 五六月间无暑气；二三更里有钟声。--苏州寒山寺
寒山寺正殿面宽五间，进深四间，高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中 国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。 寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是祥和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈，寒山有《寒山子诗集》存世，诗风朴素自然，通俗易懂，有“家有寒山诗，胜汝看经卷”之说，后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。 在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”名闻退还的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流人日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。 僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。 |
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