释文：老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报。诸君欲兴善之会，当得扶嬴也。口日怀素藏真白。
怀素《食鱼帖》，水墨白麻纸本，手卷。尺寸：34.5×52.4CM。引首米汉雯书“翰珍”。
怀素《食鱼帖》略有破损模糊，但是“墨色浓润，神采不失”。书法高华圆润，放逸而不狂怪，笔墨精彩动人，使转灵活，提按得当，风格在真迹《苦笋帖》、宋拓本《律公帖》等之间，结字亦近宋临本《自叙帖》。-
亦有评者以为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有徐徐补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高超，所见只有唐摹《万岁通天帖》，能与比拟，结体笔划保持怀素书法的面目。-
怀素性疏放，不拘细行。作为僧人在《食鱼帖》中却大谈食鱼吃肉，表现了蔑视封建世俗和宗教戒律的豪放性格。这一点，与其书法所体现的奔放不羁的艺术个性是相通的。
就高古作品而言，早期摹本与真迹有同等重要的学术价值。鉴定家徐邦达先生1979年曾撰文论证此帖，学术界公认此为徐先生重要鉴定发现成果之一。《食鱼帖》经北宋人吴喆题跋，又钤有元代赵孟睢⑶求癯伞?张晏、张雨，明代项元汴、项笃泰、华幼武和清代何元英等收藏、鉴赏家印88方，历四朝，传千年，流传有绪，是现存怀素四件公认传世作品中的佳作，弥足珍贵，堪称国宝。
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读怀素草书《食鱼帖》
昨夜浏览QQ空间，见Q友转载了一书法帖，看图片中有一幅草书，殷某闲暇时有观看山水画，获不出户游天下的快感，或者观看古人书法，看下图识下字，断个章取个义，亦有猜谜的快感，这是我爱书法又不肯苦练的懒人法门。
艰难辨识文字，整理断句再读一遍，最后再去百度搜索下与前人的释文作对比印证，是个很痛快的烧脑游戏。 粗读：“唐怀素草书食鱼帖 老僧在长沙食鱼（第一行），及来长安城中（第二行），xx肉又xxx（第三行），所笑深为不便故久（第四行），病不能多尝异x予（第五行），报诸君欲兴善之（第六行），会当得扶赢也（第七行），x日怀素藏真白（末行）”。
再凭感觉断句得到：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，xx肉，又xxx所笑，深为不便，故久病不能多尝异x,予报诸君，欲兴善之会，当得扶赢也。 x日怀素藏真白”。
都知怀素本就是个酒肉穿肠过的和尚，?草书与张旭齐名，名震长安；此时虽还缺一些字辨识不了，但是大意已经可以看到了：老僧在家乡长沙吃惯了鱼，长安鱼不大吃得到，只好吃肉，还被长安的某某某所笑，心里实在不爽。因为生病中，不能多吃啥美味之类，我要告诉诸君，想要开心的饭局，还得等我病好之后。 某日怀素藏真白。
在看百度的食鱼帖及释文是怎样的：
前人的释文：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报，诸君欲兴善之会，当得扶赢也。口日怀素藏真白”。
看过前人的释文，补齐了殷某无法辨识的模糊文字，但是也可以看出网上流传的并众多人引用的释文并不准确，局部字认错，并断句局部不合理?。试看这里：“故久病多书异疏还报”首先蔬字破损一半他们也是猜的，重点是还字不存在，那个字无破损，绝对是个“予”字。就当它这句是没错，那么“因为生病久了不能多书写美味来回报”这是个啥句式。“书”字与“尝”字，在草书作品里有时有点像，再加略破损，容易混淆，但是上下文联系起来读，就可断定不是“书”字。
实际补齐后，原文如此：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多尝异蔬，予报诸君，欲兴善之会，当得扶赢也。 x日怀素藏真白”?。
通篇意思就很明白了，如：“老僧在长沙吃惯了鱼，来到长安城中，只能多吃肉，还被别人笑话，深为不方便。因久病中，不能多尝美味，我告诉诸位，想要开心聚会，等我身体康复后。 x日怀素藏真白”。-
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