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“用行舍藏”与“暴虎冯河” ——《论语》乱谈之二十七 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!” 子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语》7、11） 这则“论语”有两层意思：一层是孔子对颜回的感慨，感慨他们师徒两人都是属于那种有人任用的话就出来施展抱负、没人任用就干脆隐退全身的人；还有一层是子路和孔子讨论和哪种人一起共事最好。两层意思似乎没什么关联，按照《论语》这种语录体的特点，是完全可以分成两则来写的，当然，一定要将它们放在一起也是有道理的，连接点就是一个“行”字，所以子路循着孔子的思路来了个“子行三军，则谁与”的问话倒也不是特别地突兀。对于孔子“用之则行，舍之则藏”的说法，我是一直认可的，对前半句“用之则行”自然没什么好说的了，每个人学会本事都希望为世所用的，至于“卖”给了谁那就说不定了，在我们这个讲究成则为王败则为寇的功利社会，站对立场显得尤其重要——不过说到底我还是最欣赏“士为知己者死”的做人原则；至于后半句“舍之则藏”，就大有文章可做了，它比起“用之则行”更需要勇气和智慧，也更有可挖掘的东西，中国几千年文明史下来，也没几个人能够真正做到，孔子他自诩已经做到了，还拉了个“二好学生”（颜回同学似乎身体不是很好的，“德”和“智”自是没话说）颜回作伴。对于“用行舍藏”的处世观点，孔子平时其实常常说起，比如他说“天下有道则见，无道则隐”，又说“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之”，说的都是这个意思。后来孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，其实也是“用之则行，舍之则藏”的意思，孟子继承了孔子的思想。孔子当着颜回面的这番感慨估计是在教室里说的，众弟子也都听到了，不待颜回的附和，莽撞的子路迫不及待地问老师“如果让您统率三军，会和谁共事呢”——我觉得这个貌似粗鲁的子路其实这里是有狡猾的“陷阱”的，孔老夫子是个文人，子路偏偏提问如果您去统率三军，而打仗，这明显是子路的特长嘛，让病恹恹的颜回去打仗是指望不上的，所以，子路最想听到的答案是“非子路莫属”了。子路狡猾，没想到姜还是老的辣，孔子一眼就看出了子路的问题陷阱，于是他偏偏没有顺着子路的思路来回答，反而借机“揶揄”了子路一番，孔子说：“徒手搏虎，徒步涉河，即使死了也不后悔的人，我是不跟他共事的。”谁都听得出来，“暴虎冯河，死而无悔”说的就是子路这种类型的人，这种人表面上看起来确实很勇敢，但是有勇无谋，精神可嘉却不值得共事。孔子对子路确实有清楚的认识，子路之后，中国历史上的项羽、张飞、李逵、程咬金、牛皋等人和他都十分类似的，这一类人很难成大事，充其量做个勇士，所以孔子说“由也好勇过我，无所取材”，意思是“子路的勇敢超过了我，但是其实没什么可取的呀”。都说性格即命运，又说本性难移，用在子路身上倒也贴切，子路勇敢是勇敢，最终也死在了他的“勇敢”之上，是一个典型的“暴虎冯河，死而无悔者”，他的死完全是自找的。子路之死的前因后果大致是这样的：卫灵公宠信南子，太子蒉聩被迫出走，卫灵公驾崩后蒉聩的儿子登基，这就是卫出公，卫出公在位十二年，后来蒉聩迫使孔悝支持自己，将卫出公赶下了王位，子路前去救难，遭到围击，在混战中帽子上的缨子被划裂，子路说“君子死而冠不免”，于是从容地系上缨子，端正帽子，结果被剁成肉酱。 |
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