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词的中兴和纳兰性德 一.明末清初词坛。 （一）揭开清词帷幕—陈子龙。 1.推尊五代北宋，以“婉畅浓逸”为宗。 2.沧桑变后，《湘真词》抒复明之志和亡国哀思，突破纤柔靡曼。 （二）王夫之、屈大均、今释澹归等的遗民词。 1.王夫之。 （1）《船山鼓棹词》初、二集和《潇湘怨词》。 （2）以顺治八年分界：前期怆怀故国，宛转多思，如《满江红·新月》《忆秦娥·灯花》《昭君怨·咏柳》等，比兴寄托，寓意深邃；后期归隐衡阳，有《摸鱼儿》“潇湘小八景”8首，摹写河山，缅怀故国，激励斗志；康熙10年写“大八景”，表达志节。 （3）体兼骚、辨，不时突破音律的限制，多寄托，风格遒上。 2.屈大均。 （1）《道援堂词》，又称《骚屑》，豪健雄放。 （2）《长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作》《紫萸香慢·送雁》有辛词的气骨。 （3）《梦江南》《木兰花慢》感伤凄婉，饱含遗民亡国悲怀。 3.今释澹归。 （1）《彳扁行堂词》作于出家后，苍劲悲凉。 （2）喜稼轩、竹山韵，如《贺新郎·感旧次竹山兵后寓吴韵》等，但比辛弃疾、蒋捷词多苦涩味。如《满江红·大风泊黄巢矶下》。 （3）《沁园春·题骷髅图》7首等联章叠韵，动辄数首或数十首，为雄放一派翘楚。 二.清初词坛代表：以陈维崧为首的阳羡词派；朱彝尊为首的浙西词派；纳兰性德；“京华三绝”。 （一）阳羡词宗陈维崧字其年，号迦陵。 1.学苏、辛，所作1800馀首，居古今词人之冠。 2.尊词体，以词并肩“经”“史”，摈弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承《诗经》和白“新乐府”精神，拈大题目，写大意义，反映明末清初国事—“词史”。 （1）《夏初临·本意，癸丑三月十九日用明杨孟载韵》《尉迟杯·许月度新自金陵归，以〈青溪集〉示我感赋》等眷怀故国，悲悼明朝灭亡； （2）《贺新郎·纤夫词》《八声甘州·客有言西江近事者，感而赋此》等记赋役征丁、兵燹破坏之苦； （3）《南乡子·江南杂咏》《金浮图·夜宿翁村，时方刈稻，苦雨不绝，词纪田家语》等写苛捐杂税、自然灾害，抒民生之哀，冲破“诗庄词媚”的畛域。 3.其风格源于辛弃疾，但比辛词抑郁悲哀更重；也学苏轼逸怀浩气，却无苏词洒脱旷达；以悲愤苦涩笔调抒感伤故国之情，如《夏初临·本意》。 4.《醉落魄·咏鹰》咏物言志，抒发壮志难酬的悲壮襟怀。 （二）随着清朝统一鼎盛，阳羡派悲慨健举、萧骚凄怨之声渐成异响，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康、雍、乾三朝。 朱彝尊字锡鬯，号竹，晚号小长芦钓鱼师。 1.《江湖载酒集》等词集4种，开创浙西词派，与李良年、李符、沈日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”。 2.尊词体，尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为圭臬；与汪森辑《词综》，推衍词学宗趣和主张；在清朝步入盛世时，提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”（《紫云词序》），投合文人安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要。 3.多“宴嬉逸乐”的欢愉之辞：有《静志居琴趣》写男女爱情，《茶烟阁体物集》和《蕃锦集》的咏物集句。 4.情词，如《高阳台》“桥影流虹”，《桂殿秋》“思往事”《无闷·雨夜》“密雨垂丝”，《城头月》“别离偏比相逢易”，《鹊桥仙·十一月八日》等。 5.因身逢易代，也提出词中十之一“言愁苦者”，要“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”，织进时代悲哀与亡国感慨，将磊落不平之气和吊古伤今之情，化为歌儿檀板。所以《江湖载酒集》词作，时见愤激，哀婉沉郁，如《长亭怨慢·雁》、《风蝶令·石城怀古》、《百字令·度居庸关》、《金明池·燕台怀古和申随叔翰林》等。 6.重在字句声律上用功夫，限制创造，给浙西派带来堆填弄巧的风气。 （三）纳兰性德原名成德，因避讳改名性德，字容若。 1.厌倦随驾扈从的仕宦生涯，产生“临履之忧”的恐惧和志向难酬的苦闷，再目睹官场的腐败，借词宣泄失望烦恼，如《蝶恋花·出塞》哀郁凄婉的情调贯穿全部词作。 2.论词主情，崇尚入微有致。爱情词低回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题材，如《相见欢》（落花如梦凄迷）《蝶恋花》（眼底风光留不住）等。 3.为妻卢氏早逝写的悼亡词，如《金缕曲·亡妇忌日有感》《蝶恋花》（辛苦最怜天上月）等，极哀怨之致，也显示了纯正的情操；标出悼亡的有七阕，未标题目而近追恋亡妇、怀念旧情的有三四十首。 4.纳兰词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，纯任感情倾泻；他还吸收李清照、秦观婉约特色，铸造出个人的独特风格。 5.《惠风词话》况周颐：“国初第一词人”。 三.曹贞吉咏物怀古、哀生伤逝之词，寄托遥深，如《百字令·咏史》《贺新郎·再赠柳敬亭》《满庭芳·和人潼关》等，雄深苍浑，法度谨严又出新意，折射世事；代表作《留客住·鹧鸪》。 四.顾贞观《金缕曲》纯以性情结成；所著《弹指词》以情取胜，宛转幽怨。此外吴伟业、彭孙、毛奇龄等，也写有优秀词作，蔚成群星闪烁的灿烂景观。 |
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