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汉代察举制度（官制） 封建时代的统治者为了巩固政权和方便统治，逐渐形成了一套完整的官吏选拔制度。在隋唐之后到清灭之前，主要用的是科举制度。而在科举制度之前，被主要使用的是汉代察举制和魏晋九品中正制。 所谓的察举制，实际上是一种推荐制度。即州郡等地方长官在自己的管辖区内考察，选拔人才，按照一定的科目如孝廉，贤良，方正，秀才等定期或不定期地向中央政府推荐合乎相应标准的人才，经过适当的考核，授予官职。察举制的形成，大约是在西汉文帝到汉武帝期间。魏晋时期，九品中正制成为主要的选官制度，但察举制仍旧发挥着一定的作用。九品中正制衰落后，察举制在隋唐逐渐演变成科举制。有的学者认为，察举制是科举制的前身和母体。察举制作为主要选官程序的时间，达七八百年之久。 汉代的察举，一般先由皇帝诏定科目。 当时科目名类繁多，归纳起来可大致分为两大类：一类是常科，即常行或者经常性的科目，常科是指岁举性科目；另一类是特科，即特定或者特别指定的科目。 常科主要有孝廉，察廉，光禄四行和茂才（秀才）。特科则主要有贤良文学，明经，明法，至孝，有道，敦厚，尤异，冾剧，勇猛知兵法以及明阴阳灾异等等。限于篇幅，我们不能在此详细介绍。只是简单地说一说最主要的孝廉，茂才和贤良方正。 按照孝子，廉洁之士的标准察举人才的科目，称为孝廉。孝廉是两汉最主要的察举常科。它起源于汉武帝元光元年（公元前134年），由董仲舒奏请而兴起。西汉时每郡举孝廉两人。但因为每个郡的人口差距很大，所以后来改成了按口率岁举的方法。全国每年所举孝廉数约为228人。（参看黄留珠《中国古代选官制度简述》第98页）孝廉本人的身份以儒生为主。被举的孝廉，一般先在郎署供职。然后由郎官升迁为尚书，侍中，侍御史，或外迁县令，丞尉，再迁刺史，太守等。（至于这些官职其中的性质和工作在讲完这一章之后会详细解释） 其次看常科中的茂才。西汉时称作秀才，东汉时因避光武帝刘秀之讳改为茂才。察举茂才，也始于汉武帝时。西汉时为特举，东汉改为岁举。与孝廉不同的是，孝廉大多是从未仕者当中选拔，而茂才中既有已仕官吏，又有州郡吏与被察举的孝廉以及太学生，平民等。茂才是比孝廉高一级的察举，所以每年的人数也是很有限的。全国总共也就20人左右，还不到孝廉的十分之一。 现在我们谈谈特科中的贤良方正。它是特科中最主要的科目。所谓贤良方正，意为德才兼备的人。汉文帝二年（公元前178年）下诏“举贤良方正能直言极谏者”，询问政事得失，中者即授予官职。贤良方正作为科目，从这时开始，整个察举制度的正式产生也以此作为标志。两汉贤良方正科大多是在遇到月食，日食或者地震之后举行。因为古人认为各种灾害是上天对人间天子的谴责，遇到灾害天子就要开始招贤纳士，广开直言进谏之道，以匡正自己的过失。 作为一种选官制度，两汉的察举制度与后来的科举制度相比有几个比较重要的特点： 1. 它与学校教育没有紧密的关系。 2. 以察举为主，考试为辅。先选拔后考核，经过测试也只有高下之别。 3. 没有设立选官的专门机构和专职人员。 4. 入仕，铨选，升迁，课考常常混为一体。 察举制虽然对两汉社会的政治稳定，官僚阶层的更新换代等起过积极的作用，但是这种制度本身以及实行过程中都不可避免地出现了不少缺点。 比如一些人为了出名而被举荐，不惜弄虚作假，欺上瞒下；一些人钻察举制缺乏严格考试程序的空子，营私舞弊，滥用职权；一些人利用被举人和举主之间门生，故吏的私人关系，组成大大小小的私人集团，进而发展为各种门阀士族集团。所有这些弊端都严重威胁了封建选官制度本身的，初始的开放性和相对公正性，使面对一切吏民中贤者的察举制度最终被少数特权阶级的人所垄断。尤其是东汉后期，君王昏庸，外戚宦官专权，察举制度日益腐败。 正如《抱朴子.审举》所批评的“台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上，则牧守非其人矣。贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。” 而产生于曹魏时期的九品中正制，在某种意义上也正是针对这些缺点而创造的。 从隋朝开始的科举制.part.1 科举，就是由国家设立科目，用考试的方法选拔官吏。这种开科取士的办法，从隋朝开始，逐渐形成制度，唐朝日益完善，宋朝通过改革获得发展，明朝达到鼎盛，清朝日益衰亡，到清光绪三十一年（1905）废除。 科举制在我国历史上实行了1300多年，可以写成专著，咱们在这里只做简单介绍。 隋：春还秋往 南朝时期，高门士族把持中央和地方政权。他们崇尚清谈，没有实际处理事物的能力，并且赞扬纵情潇洒，国家日益腐朽。隋朝统一全国后，九品中正制已经不适合新的政治，经济形势发展的需要。选拔有真才实学的人，充实到政府机构，提高办事效率，加强中央集权，是当务之急。于是科举制应运而生。 科举制在隋代，仅仅是萌芽状态。 隋文帝设秀才科，隋炀帝设进士科。同时，开始控制家族门阀插手选官流程，大大限制了门阀的发展和权势，用科举来代替魏晋以来的九品中正制，把选官的权利收归中央。 据《隋书.高祖纪》载，开皇二年（585年）正月，隋文帝诏举贤良。开皇七年正月，“制诸州岁贡三人”。开皇十八年七月，“诏京官五品以上，总管，刺史，以志行修谨，清平干济二科举人。” 志行修谨是有德，清平干济是有才，以德才分科取士，这是隋文帝想变更以往以文章取士惯例的措施。 这些虽然都是临时取士之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，已经具备科举制的雏形。 隋炀帝设进士科。进士一词初见于《礼记.王制》，其本意为可以进受爵禄的意思。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。 进士科从创立开始取士就从以推荐为主变成以考试为主，把读书，应考和做官三者紧密结合在一起，这代表着科举制的诞生。 《选举论》曾题：“自隋罢外选，招天下之人，聚于京师，春还秋往，鸟聚云合。” 所谓秋往，指的是州县贡士，秋季到朝廷应试；春还指的是考试完毕，春天返回原地。 隋朝虽然创立了科举制，并不经常考试，效果尚不明显。 唐：春闺，秋卷 唐代继承并且发展了隋朝的科举制。 唐朝考试的科目，分为常科与制科两种。常科每年举行，科目有几十种，其中主要的是明经，进士两科。制科是皇帝下诏，临时设置的。科目约有百种，较重要的是贤良方正直言极谏，才识兼茂明于体用等科。 常科考生的来源，一是生徒，即京师和州县学馆的学生；二是乡贡，即在家读书，经州县考试（解试）合格者（举人）。州县设宴招待赴京应试的举人，称为鹿鸣宴。 生徒，乡贡都到尚书省受试（省试）。考官最初由吏部担任，后改为礼部，所以省试亦称礼部试。如临时由其他官员主持考试，称为权知贡举。 礼部试毕，须送中书门下详覆。 录取，谓之及第，擢第，登第，登科。 常科考试的时间是每年二月，故称春闺。闺，就是考场的意思。朝廷张榜公布录取名单则称为春榜。 考试的内容，明经科主要考帖经，进士科主要考诗赋，难易悬殊。朝野都重进士，轻明经，有“三十老明经，五十少进士”的谚语。 参加进士科考试的人，称为举进士。及第后，称为前进士。新进士很荣耀，当时视为登龙门，誉为一品白衫。第一名称为状元，状头。 新进士有许多活动，比如探花宴（设宴于杏花园，以少年俊秀者二人为探花使，折花助兴），曲江会（设宴于曲江亭子，亦称闻喜宴），提名会（提名于慈恩寺塔）等。 常科（明经，进士等科）考试及第的人，尊称考官为座主，恩门，对考官自称门生，同科及第者互称同年。 常科及第后，还要经过吏部考试（选试），合格者才予以授官。 选试的内容是“身，言，书，判”四样。 身，取其体貌丰伟。 言，取其言辞辩正。 书，取其楷法遒美。 判，取其文理优长。 至于皇亲，公卿子弟，可以不经过常科考试，直接参加吏部考试而得官。 唐人称新进士为白衣公卿，有人认为，这个称呼的意思是，新进士可以与公卿弟子并试于吏部；也有人认为是指新进士将来可以位至公卿。 制科是用来网络人才的。白衣，公卿弟子，常科及第，已有官职者都可以应试，合格者即授官。 唐朝科举制度进一步的完善，内容日益丰富，条规趋于严密，科举在社会上占有重要地位。唐太宗，武则天，唐玄宗是完善科举制的关键人物。 唐太宗在科举方面采取了一些新措施：应试者不受门第限制，不必由官员荐举，皆可投碟自荐，这是和察举制最重要的区别。考试规则明确，如考试日期，内容，考官，录取等等；考试科目增加，如秀才，明经，进士，明法，明字，明算等等，但以明经，进士两科为主。贞观年间，基本建立了一套完善的科举制度。 武则天时期，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但是在唐朝并没有形成制度。公元702年，设武举科，考试科目有马射，步射，平射，马枪，负重摔交等。为了打击仕族，开始大量增加录取人数，形成了新兴由科举出身的庶族阶级为主的新势力。 唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安，洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取了很多有才学的人，比如王维，王昌龄，岑参，张继等等。并且在736年，将主持科举考试的单位由吏部改为礼部。 伴随着科举制度的发展，出现了行卷和纳省卷的风气。 卷，就是应试的士人，将自己的文学创作，加以编辑，写成卷轴。《南部新书》乙卷：“长安举子，自六月之后，落第者不出京，谓之“过夏”。多借静坊庙院以及闲宅居住，作新文章，谓之“夏课”。亦有十五人醵率酒馔，请题目于知己朝达，谓之“私试”。七月后，投献新课……”这里的夏课，新课，就是行卷和纳省卷的卷。由于是七月后投献，故称秋卷。 唐代科举考试不完全依据试卷的成绩，还要有知名人士向考官推荐（所谓关节，还往）。行卷就是将秋卷投献给当时名人，求得他们的赏识，为之吹嘘，以增加及第的希望。 纳省卷是在考试之前，按照规定向礼部交纳秋卷，叫做“观素学”，来观察一个人的文采。 唐代进士科，主要以文词优劣来决定录取与否。行卷和纳省卷者，主要是应进士科考的人。这种社会风气，对唐代文学的发展起到了相当的积极作用。 从隋朝开始的科举制.part.2 宋：春秋两试 宋比隋唐两朝更加重视科举，进行改革。 宋朝科举虽然仍旧分常科，制科两类，但情况与唐朝有所不同。常科的科目，比唐朝减少，进士科最受重视，进士科以外的科目，统称诸科。宋神宗时，罢诸科。哲宗时，将进士科分为经义，诗赋两科。 所谓经义，指经书义理，改革了唐朝明经科偏重记忆的考试方法。 宋代常科考试分为州府试（相当于唐朝的解试，第一名称为解元），礼部试（相当于唐朝的省试，第一名称为会元）和殿试三级。宋太祖为了直接控制科举，施行由皇帝主持的殿试。这样，录取的人便成为了“天子门生”。（不准对考官称师门，自称门生，以防止形成宗派。）殿试后，皇帝赐钱在琼林苑设宴，称为琼林宴。 宋太宗时，殿试分为五等三甲放榜：一甲（一，二等）称“及第”，二甲（三等）称“出身”，三甲（四，五等）称“同出身”。按照第等，立即授官，取消了唐代吏部选试一关。 北宋时，殿试第一名称榜首；第二，三名称榜眼；统称状元。南宋后，殿试第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 考试的年限，宋初不固定，英宗时规定每三年举行一次。州府试的时间，一般在八月，被称为秋闱。礼部试的时间，一般在次年二月，仍称春闱。（殿试的时间，一般在四月。）合称春秋两试。 宋代制科考试，称为“大科”，科目不多，废置无常。宋高宗以后设博学鸿词科。 宋朝的科目比唐朝大为减少，王安石改革，废明经诸科，专以进士科一科取士。这个方法被元明清在一直沿用。 常科，制科都算是正科。宋太祖时，对于连续十五场不中的，用“特恩”办法，赐予出身。此后屡试不中者，别立名册，经特许附试，谓之“特奏名”。凡特奏名者，一般都能录取，故称恩科，恩榜。 为了防止舞弊，宋朝采用弥封，誊录的方法。 弥封法是：试卷写姓名处，由弥封官反转折叠，用纸钉固，糊名弥封，录取后才拆封查看姓名。 誊录法是：试卷由誊录所用朱笔誊写，以誊本送考官阅评。由于宋朝采用弥封，誊录；行卷和纳省卷已经没有必要，真宗时明令停止。 综观宋代科举，考试手续简化（取消选试），录取的标准放宽（文章合格，不论门第），录取的名额增加（宋太宗在位二十一年，通过科举而得官的近一万人），广泛吸收地主阶级知识分子参加政权。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用，出现了“朝为田舍郎，暮登天子位”的局面。 元：右榜，左榜 契丹人建立的辽朝，科举专为汉人而设。女真族建立的金朝，女真人与汉人分别考试，前者录取人数较多，入仕较为简单。蒙古族建立的元朝，是公元1271年由蒙古贵族建立的封建政权。蒙古统治者实行的科举制度带有明显的民族歧视色彩。把当时四个等级的人，分为两组考试。蒙古人，色目人（包括哈喇鲁，唐兀，阿速，秃八，康里，维吾尔，回回，乃蛮，汪古，甘木里等等）为一组；汉人（北方的乣汉，包括契丹，女真，高丽等族），南人（指长江以南的汉人和西南各少数民族）为另外一组。 前一组考试内容比较容易，考试录取标准比较宽松，授予的官职职位比较高；后一组则相反。前一组为右榜（蒙古族以右为上）。如蒙古人，色目人自愿参加汉人，南人的考试，录取后官加一等。 国家的重要官职都由蒙古人和色目人的上层分子担任，因此科举考 试对于他们来说是可有可无的。 元朝的科举考试，每三年举行一次，分为乡试（行省考试）、会试（礼部考试）、御试（殿试）。各级考试时，蒙古人和色目人都与汉人、南人分开考。在乡试、会试时蒙古 人和色目人只考两场，而汉人和南则须考三场。御试时，虽然四种人都考策问一道，但前两 种人仅限五百字以上，而汉人和南人必须在千字以上。在考试内容上，蒙古人、色目人的题 目比较容易而汉人、南人的题目比较难。如果蒙古人、色目人愿意参加汉人、南人的考试， 取中后授予的官职可以提高一等。这些规定都体现了蒙古统治者在科举制度中推行的是民族 歧视政策。 考试的内容重经义，轻诗赋。元仁宗规定，经义在四书中出题，答题以朱熹《四书集注》为标准。从此，朱熹的唯心主义哲学与科举结合在了一起。 明清：春榜，秋榜 明清两朝是科举制度由盛极走向衰亡的时期。 明清科举考试分为四级进行，分别是童试（院试），乡试，会试和殿试。 首先是童生试。凡入学之前，无论年龄大小，皆称童生，亦称儒童，文童。童生为了取得生员（秀才）资格的入学考试叫做童生试。童生试包括县试，府试，院试三个阶段。童试三年两考，县试由县官主持，府试由知府主持，院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院士合格后，称为生员，亦称痒生，俗称秀才或者相公。县试，府试，院试的第一名称为案首。凡是被录取的生员都送入府州县学。秀才是求取功名的起点，有资格参加下一级乡试了。可身穿蓝衫，头戴银雀顶，清朝时可见县官不跪，免去差役，田赋，也就是不同于布衣百姓了。 清代生员还要参加两种考试： 1. 岁考（岁试）——各省学官巡回各所属州县，举行考试，考察生员平时的学业。 2. 科考（科试）——乡试之前，各省学官巡回各所属州县，举行考试，意在选送优等的生员参加乡试，称为科举生员。 生员中有三种名目： 由官方供给膳食的生员，称为廪膳生员，简称廪生。有一定的名额。岁试，科试成绩优秀的生员，补充为廪生，称为补廪。 在定额的生员之外，增加录取的生员，称为增广生员，简称增生，地位次于廪生。 于增生之外，再增加名额录取的生员，称为附学生员，简称附生。后来，凡是入学的生员，都称为附生，经过岁，科两试，成为成绩优秀者，递补为增生，廪生。 此外还有贡生，监生的名目： 1.贡生。意思是把人才贡献给皇帝。明代贡生有四种名目，清代有六种名目。 明：岁贡，选贡，恩贡和纳贡 清：岁贡，优贡，拔贡，恩贡，副贡和例贡、 明清每年从府州县挑选“食廪年深”（十年以上）的廪生充贡，称为岁贡。岁贡大多挨次升贡，故有挨贡之称。 明代于岁贡之外，考选学行兼优的生员充贡，称选贡。清代的拔贡和优贡也是由此而来：每三年在生员当中选拔一次，叫优贡；每六年（后改为十二年）在生员当中选拔一次，叫拔贡。 明清遇皇室庆典，根据府州县的岁贡常额，特许加贡一次，称为恩贡。 生员通过捐纳，取得贡生的，明代称为纳贡，清代称为例贡。 在清代，岁贡，恩贡，拔贡，优贡，副贡五种贡生总称“五贡”，都算正途出身，例贡不算正途，所以在五贡之外。生员取得任何一种贡生资格之后，脱离其本府州县学宫，经过“录科”录取，才能参加乡试。 3. 监生：指在国子监肄业者。因为来源不同，有举监，贡监，生监，恩监，荫监，优监等名目。后来，仅存虚名，不被重视。一般所称监生，多指通过纳捐而取得的，称为例监，也称为民生。未入学者，如果想要参加乡试，必须要先报捐监生，作为一种出身，而并不一定要在国子监学习 下面来介绍一下乡试，会试和殿试的情况。 乡试在首都和各省，每三年一次，称为正科。国家有庆典的时候，在正科之外，加试一次，称为恩科。如恩科正科两科合并举行，则称为恩正并科，按照两种名额录取。 生员，贡生，监生均可应考。考中的人称为举人，俗称孝廉。前五名称为五魁，第一名称为解元。 乡试后的第二年，在首都礼部举行会试（礼闱）。如果乡试有恩科或者恩正并科，次年则有会试恩科或者恩正并科。各省举人，均可参加会试。考中的称为贡士，第一名称为会元。 会试的时间，一般是二，三月，故称春试，春闱，春榜或者杏榜。 紧接在会试之后，举行殿试。由皇帝对贡士进行考试，录取的叫做进士。按照考试成绩分为三甲：一甲称赐进士及第，第一名称状元（殿元），第二名称为榜眼，第三名称为探花，合称三鼎甲，状元居三鼎甲之首，故而又称鼎元。二甲称赐进士出身。三甲称赐同进士出身。明代二三甲第一名都称为传胪，清代专称二甲第一名为传胪。进士榜用黄纸书写，叫做黄甲，称为金榜，中进士谓之金榜题名。分别授予各种官职。 进士称为甲科，举人称为乙科。清代由举人而中进士，称为两榜。解元，会元，状元合称三元。 清代的八旗子弟，除了参加上述考试以外，还有翻译科，分满洲翻译，蒙古翻译两种。 生员，贡生，监生考不中举人，举人考不中进士，还可以参加其他的科目，比如： 拣选——清初，会试三次不中的举人可拣选知县，会试一次不中的举人，可拣选教职。 大挑——乾隆时定大挑制。每六年大挑一次，在会试发榜之后举行，会试四次不中的举人，大挑一等以知县用，二等以学正，教谕用。 誊录——招考时，生员，贡生，监生都可以应试，举人愿意参加的话也可以。“文理优长”者“撰文”用，“字画端正”者以“办事”用。 中书，国子监，学正，学录，八旗官学教习——由举人，贡生应考。 笔帖式——由八旗举人，贡生，生员，监生应考。（笔帖式：官名。清代在各衙署中设置的低级官员。掌理翻译满汉文章奏文书） 清代也有制科。康熙，乾隆两朝举行过博学鸿词科，光绪举行过经济特科。 最后来说一说明清时代科举制的最大弊病。 明清的科举专门以四书五经中的文句作为题目，应试者要用古人的口气，依据经书上的说法，贯穿成文，即所谓“代圣贤立言”。 文章的结构，字数，句法都有硬性规定。这种文体，被称为八股文，又叫制义，时艺，时文等等。 每一篇八股文都由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股八部分组成。明清两代的知识分子，以八股文为应举入仕的敲门砖，依样画葫芦，空疏不学。有识之士，为之愤慨。这种内容空洞，形式呆板的八股文，严重束缚了应试者的思想和才能，成为了维护封建专制统治的工具，最终将科举制引入绝路。 此文转自贴吧@唯美080 |
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