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讲一个故事。 某小区一大爷身体健康，平时在公园下下棋，打打太极。无不良嗜好。某天在路上行走，突然面前窜出一辆小轿车，在差点撞上的时候才急刹住，着实把大爷吓了一跳。人是没什么事，但事后老大爷不知为什么，心总觉得慌，好像失去了什么，又好像明明知道失去什么却又很茫然。就总觉得不踏实。 到医院检查身体，各项指标正常。 医院医生开了点宁神镇静的药给大爷，吃后迷迷糊糊，但清醒点还是心慌。这样的日子，大爷不好过啊！有一棋友儿子当心理医生的，在棋友的带领下看心理医生来了。 心理医生问了情况，说：“大爷，信我不？信我的方法不？” “废话，不信来干嘛！” “信我就行，不用吃药，按我的方法去做。大爷，你信佛吗？” “不信。” “有什么别的宗教信仰吗？” “没有。” “哦！你平时念得最顺口，想都不用想的是什么？” 大爷笑了，“一二三四五六，想都不用想。” “好，好，好！你听我，药就不用开了。那没什么用，回家一心念‘一二三四五六’。除了睡觉，专心的念，不停的念，口念心也跟着念。记得就念，吃饭就心念，一心去念，几天就好了。” 大爷也是无计，药都没开，就念“一二三四五六”能念好？医生既然这样说，自有道理。念就念呗。 家里的人可就惊慌了，大爷受惊都惊疯了。整天就念一句“一二三四五六”，“一二三四五六”，“一二三四五六”。老伴问：“咋的？怪怪的，是疯了吧？”儿子说：“爸，爸！您可不要吓我们啊！” 大爷说：“不给我念，我就真的要疯了，医生说这样能把我治好。” 儿子跑去问那个心理医生，真是如此，但医生不告诉为什么。毕竟心安了点，也就随他爸了。 说来也怪，三天之后，大爷心不慌了，又恢复到了以前的状态。 玄吗？不玄！ 转入正题。 《大学》“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。” 你以为这些说的都是太玄虚的。大爷心慌若失，正是“有所恐惧，则不得其正。”下句就是“心不在焉”了。心不得其正，则是不在。 那为什么念“一二三四五六”就给念好了呢？这就是医生高明之处，本来是想老年人信佛，念佛正心较好，谁知大爷不信佛，念佛必然不专心，就念他顺口深信的“一二三四五六。”深信才能专一啊！不告诉原因是不分散他的注意。连他的儿子都不告诉原因。 《大学》“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。” 正心来之于诚意。我对这“诚意”的理解是：深信，专诚。心理医生正是告诉（致知）大爷念“一二三四五六”能治好心病。让大爷专一（诚意）的通过念“一二三四五六”，使心归正（正心）。想想都明白，人专注某一方面到一定的程度，所有的忿懥，恐惧，好乐，忧患，都没有了。没有了影响不正的因素，就正过来了。（现代心理学叫心理干预） 现在的人自认学识多，看不起古人的学说。不能明白古人讲的大道。自己看不懂的，不明白的，统统是封建糟粕。 想要教育孩子专心（诚意正心）学习。自己都不明白的，又怎么能教给别人？ “教，上所施下所效也。”你能拿什么来“施”让下来“效”？ 欲听下讲，先端出诚意来。百度一下，翻阅《大学》一文。 儒学家风，愿与你一起共同学习。 儒学家风，感恩您的阅读。 |
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