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“形象”是指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。文学艺术中，“形象”是一个具有普遍意义的概念，在中国文学理论史上，对形象的论述比较典型的是西晋的陆机和南北朝时的刘勰，陆机《文赋》有言：“期穷形而尽相”，意思就是：“（文学语言）追求细致地描绘事物的形状，使其相貌毕现。”刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“神用象通，情变所孕，物于貌求，心以理就。”意思就是：“精神靠物象来贯通，是情思变化所孕育的，物象用它的形貌来打动作家，作家心里产生情理来作为反应。” “形象”作为一个有确定内容的美学术语始于黑格尔的《美学》：“艺术是用感性形象化的方式把真实呈现于意识”；“诗的观念功能可以称为制造形象的功能”，别林斯基曾说过：“诗的本质就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。文学的形象化，就是作家运用特定的艺术手法，让笔下的事物“具体可感”的过程。 清代的对联作者，十分清楚形象化在对联创作中的重要性，也十分注重发挥形象的艺术功能，因而，创作出来的许多对联以形象取胜，这里，笔者试着分类探求： 一、“六觉法” 六觉是指：视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉（下意识），它是人类通过各种感觉器官，充分吸收外界事物的各种信息，从而形成认知的主要方式。通过六觉感知呈现事物的形象，是清代对联形象化手法的特征之一，且看康熙皇帝题杭州西湖孤山联： 这副联无疑是一副写景联的佳作，全联将西湖孤山的形象描写的惟妙惟肖，就是得益于作者调动了视觉和触觉器官，给读者描绘了真实可感的一副画图，联中的“苍霭”是指青色的云雾，它与后面的湖光、几席、花柳、桑麻等景物，都是通过人的“视觉”而感知的，而“熏风”，指的是和暖的风，它是通过人的触觉而感知到的，联语通过视觉和触觉，为我们呈现的画面，有静有动，有远景有近景，而这些景物，营造的氛围则是自然风物怡情养性，农家作物赏心悦目，人在其中，充分享受这清新与温馨，流连忘返。 再看倪国琏题北京古藤书屋联 一般的书屋联，离不开写人和事，而这副联心裁别出，简短的语言着重绘景，用简笔为书屋勾勒形象，作者选取的意象是一草一花，运用的手法就是六觉法，草之新绿是通过视觉感知到的，花之古香，则是通过味觉感知到的，作者通过两种感觉，营造了清新古雅的书院气息，其间人文的厚重与书香的浓郁当然就无需多言了，一切依靠读者自由品味、回味。 汪士慎一生冷僻高傲，不尚浮华，他嗜茶如命、嗜书如命，被人称为“汪茶仙”，他给自己的书室，取名为“清茗斋”，题了这样一副联： 这副联，尽管只有十四个字，但是给我们传递了三种感觉信息，香是通过味觉感知到的，静是听过听觉感知到的，长是通过知觉感知到的，通过这三种感觉信息，我们感知到的是作者的书室环境，有花有草有树有茶，虽然作者在这里并没有抒怀咏志，但是作者的高雅情趣却给我们留下了深刻的印象，虽然作者没有写一种“具体”的事物，但是他的书室的形象却是十分生动的。这无疑也是得益于六觉法的运用。 二、比喻法 比喻是一种常用的修辞，它最大的特点就是能把抽象的事物和道理形象地表达出来，强化印象，增强感染力。 我们先看姚文田的一副自题联 这是一副自题联，也是一副感悟联，这类联，一般人喜欢用一些空话和套或者豪言壮语来创作，虽然也有佳制，但很难出新，给人留下深刻的印象。这副联中的“过”，是过失、缺点的意思，“学”是学识、知识的意思，这两种东西很抽象，谁也不能说出他们的具体形象，作者在联中，用了两个比喻，一是把人的过失或缺点，比喻为春天的草，你把把割掉，只要春风一吹，还会长出来，另一个是，把人的学识比喻为秋天的云，看似聚集到一起了，只要秋风一吹，就杳无踪影。记得我第一次独到这副联，首先想到的一个词就是“形象”，作者运用高超的比喻手法，独特地将人的过失和学识这两种很难说出具体特征的事物，活灵活现地呈现在我们的面前，抛开这副联的思想意义不说，单凭这两个比喻，这副联足以列入名联的行列，令人叹为观止。 以“诗、书、画”三绝闻名于世的郑板桥，是当之无愧的对联名家，他的许多对联就是因为善于运用比喻法而成为形象化的经典作品，请看他的以下几副作品 写亭台楼阁的景物，聚焦月和云本不为奇，但是作者这副仅有十个字的对联，并没有给人以老套的感觉，就在于作者运用了比喻法，将月光比喻为清澈的水，把云彩比喻为姿态各异的山，整副联的形象感十分突出，给人的印象也十分有意蕴。 众所周知，郑板桥一声清廉，具有高风傲骨，作者在这副简短的自题联中，同样以比喻强化了形象化的效果，明月和梅花比喻自己，对他来说，再恰当不过了，当然，用我们现在的联律来审视这副对联，格律上存在一些问题，但这不是本文讨论的问题。 这副联我们耳熟能详，其内容是讨论文学创作的观点，这无疑是一个很抽象的问题，如何用简洁的语言表达，让别人接受并记住，并不是一件简单事，或许写一篇论文也并必能如愿，但是作者同样用了两个比喻，就把十分深奥的问题，阐释的浅显易懂，正因如此，这副联流传很广，就凭以上三副比喻联，我们完全可以说郑板桥是比喻高手。 三、动词法 动词是表示动作的词语，它的最大功能就是使语言富有动感，生动起来，只有生动的语言才是形象的语言，正如福楼拜所说的：“你所要说的事物，都只有一个词来表达，只有一个动词来表示它的行动，只有一个形容词来形容它。因此就应该去寻找，直到发现这个词。这个动词和这个形容词，而决不应满足于‘差不多’。”清代对联中，许多联作就是因为善于运用动词而强化了形象化的效果。例如，陶澍题上海得月楼联： 这副联用辩证思维的方式，阐述了一种哲理，高有高的不足，小有小的优势，这固然是这副联的高妙之处，但是这副联能给人以深刻印象，还有一个重要原因就在于作者运用了几个动词：任、飞、过、奖、送、来。正是这些动词，使得这副联很活泼，流动感很强，强化了语言的形象性。 再比如顾复初题成都崇丽阁联： 触景生情，文字优美是这副联的最大特点，大量的动词是这副联的正能量，作者用引、拂、看、来、停、伫、送、到，把个动词，把景物之中的人物的一系列动作准确地描绘了出来，因而给人留下的印象很难让时间堙没。 我们再看俞樾题杭州敷文书院的一副联 任何文章都以境界为上，境界是一种氛围，也是一种感觉，境界的营造有多种方式，俞樾的这副联很有境界，这种境界无疑也是通过几个动词营造出来的，这几个动词一方面为我们勾勒出优美的环境，另一方面为我们营造了书院浓厚的读书氛围，读来令人深受感染。 四、摹形法 摹形，就是描摹形态，以达到形象、生动、传神的目的，许多对联描写景物，离不开形象描写，描摹形状是一种常用的手法。请看袁枚为苏州个园题写的一副联： 这副联写了两种植物：竹子和梅花。作者的高超就在于使用了摹形法，月亮照在竹子上面，竹叶的影子映在地上，书写成一个又一个“个”字，清霜落在梅花树上，梅花树的全身都是“花”，“个”字和“花”形，就是作者描摹的形状。毋庸置疑，这副联无论谁看了，都会觉得妙不可言，难以忘记。 这是清代对联家张之洞的一副摹形联，作者好似一位画家，为我们展示了一幅生动活泼的图画，弯腰的桃树，倒着的花，仰头的蜜蜂，瘦弱的莲蓬，歪斜的果实，斜视的白鹭，无不让人忍俊不禁， 使本不入眼的弯腰桃树和歪脚莲蓬趣味顿增，同时也使蜜蜂和白鹭显示出几许顽皮性格。 我们再看汪炳璈题贵阳涵碧亭联： 涵碧亭位于贵阳甲秀楼下的玉桥上面，这副联无疑是一副写景联，也运用了比喻修辞，这里的比喻目的是为了描摹景物的形状——清澈的河水从桥孔里流出来，就像是从一个“碧玉环”中涌出来一样；游人乘坐小舟，往来穿梭，悠然自得，就好像在一朵巨大的莲花瓣里，多么美妙的境界啊！全联如果说神韵丰满，就是因为比喻性的摹形手法，使联语高度形象化了。 文学艺术是形象化的艺术，文学思维是形象化的思维，对联尽管是一种实用性文体，但是不能否认他的文学性，只有用文学的眼光审视对联，用文学的理念指导对联的创作和欣赏，才能使文学富有韵味，而形象化不失为一种主要的创作方式，这一点，上述诸多清代对联已经提供了鲜活的例子，但愿我们能从中受到启示。
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