“香菱学诗”的妙味

香菱学诗这一段，出自《红楼梦》第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”。我一直觉得这一段别有妙味的，且这妙味有三重。

头一重，进一步教我们了解了黛玉。

第二重，更教我们认识了我们从小说一开头就知道的“熟悉的陌生人”香菱。

第三重——也是相对次要的却更有独特的——是“诗”的：《红楼梦》从来不只是一部普通的小说，它的“诗化”倾向十分明显，或直接以诗歌刻画人物，或间接借用诗意来营造内在的精神世界和外在的社会环境，更直接表达着对诗歌的观点和理解。

先说头一重。

这一段里的林黛玉，完全不是此前我们感觉到的那个小心敏感、多愁善感、娇弱的林黛玉，也不是那个萦绕于个人爱情的贵族小姐了，而是一个意气风发、挥洒自如、热情洋溢的林黛玉，一个才华横溢，学问渊博，清晰深刻的女诗人女才子了。

香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了!”

黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”

黛玉完全没有初入贾府时，回答贾母和宝玉关于读书问题的小心，也没有给宝玉做香囊时的拿捏作态，十分痛快。

在这痛快中又有几分谦逊：“我虽不通”，又有几分自信“大略也还教得起你”。这不禁让人想起梁任公先生的“启超没有什么学问——可是也有一点喽!”

黛玉如饱学硕儒挥洒自如，但她并不高高在上。当香菱又来和她探讨时，她说“正要讲究讨论，方能长进”，对香菱毫无保留。

黛玉道：“昨夜的月最好， 我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。十四寒的韵，由你爱用那几个字去。”

对香菱第一首习作，黛玉非常敏锐地发现她的问题，又充满鼓励：

黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

对第二首习作也客观而坦诚：

黛玉道：“自然算难为他了，只是还不好，这一首过于穿凿了，还得另作。”

对诗歌的做法，别人视如畏途，她却举重若轻，才华彰显，更重要的是，她关于诗歌立意的话更突显了她对诗的本质——“诗意”的尊崇和领悟。

黛玉道：“什么难事，也值得去学!不过是起承转合，当中承转是两副对子……若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

然后，林黛玉又表达了她对前辈诗人的品评：“你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。

你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。

肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应旸，谢，阮，虞，鲍等人的一看。”

就算这里提到的顺序，不意味着林黛玉对诗人推崇的顺序，我们也可以看出，她所看重的：王维的五律，杜甫的七律，李白的七绝，她受影响颇深的陶渊明以及魏晋建安正始诗人诗作。

她并非刻意炫耀自己的学问，但由这些诗人，我们其实已经看见黛玉的学问功底了，也看到她并非人云亦云。

对王维杜甫，她各取所长，对李白，她不称颂他的古风——即便我们不肯以“女诗人”三个字相许，也得承认，她是一个对诗歌有着独到眼光和见解的女才子。

如同宝钗扑蝶之于宝钗的形象意义非常一般，香菱学诗这一段中的刻画，对于黛玉的形象也是非同小可的，它教我们看见一个正常的、非病态的黛玉。

而这个黛玉的存在，正好更加深了我们对病态的黛玉的怜惜。这个黛玉的光彩，更加教我们领会到“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”的悲剧力量。

第二重妙味，是香菱。

我们从小说开始第一回就认识了尚在甄士隐膝下承欢的香菱——甄英莲，但是我们却似乎一直没有什么机会真正认识她。

我们知道香菱(英莲)的许多事——她的走失、她的被卖、她的长相，但是我们却一直没有机会真正了解这个女子的性情。

《红楼梦》前八十回的结尾，就是第八十回，其实也是结束在香菱的身上的，回目叫做“美香菱屈受贪夫棒”——自香菱而始，至香菱而止，这个女子难道真的只是一个线索?

不是。在《红楼梦》的前八十回中除了开头第一回和第八十回，一共三次有她的“戏份”，一次假的，两次真的。

第十六回，平儿假借香菱来找凤姐说事情，其实是假的，是为了调开贾琏好汇报王熙凤偷放利钱的事情；第四十八回香菱学诗和第六十二回“呆香菱情解石榴裙”是香菱正经出场的重头戏。

这样说来，第四十八回，就是香菱正是在我们面前展现她自己的性情了。

我们看见一个不甘于卑贱，不屈服于不幸命运的香菱：她要学作诗，而且直接就奔着心目中和公认的“大诗人”林黛玉去了——“好歹教给我作诗，就是我的造化了”。

一个对高雅美好(诗歌)向往很久的香菱：

她在这一次之前已经出于个人兴趣接触了诗歌——“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首”“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣。”

一个痴心学习、孜孜不倦、乐于求教的香菱：

“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。”

“一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。黛玉笑道：‘共记得多少首?’香菱笑道：‘凡红圈选的我尽读了。’黛玉道：‘可领略了些滋味没有?’香菱笑道：‘领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。’”

一个潜心钻研、悟性很高的香菱：

第一次作诗她“如此茶饭无心，坐卧不定”，再被要求重作之后，“香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨，宝钗，探春，宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。”

更借宝钗之口说出她“昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。我就听见他起来了，忙忙碌碌梳了头就找颦儿去。一回来了，呆了一日，作了一首又不好，这会子自然另作呢”。

第三次再作的时候，她“不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑， 便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。’香菱怔怔答道：‘闲字是十五删的，你错了韵了。’众人听了，不觉大笑起来”。

然而一次比一次好，她的进步真是飞速，也正印证着宝玉的话“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公”。

在命运的拨弄之下，在不幸的遭际之下，香菱表现出来的却是青春、美好和人性最光彩的一面，这样的香菱，配得上贯穿全书。

这样的香菱就是所有优秀美好的青春生命的一个缩影，一个象征，她“平生遭际实堪伤”不正是对本书中一众优秀女子的共同叹息吗?

在这一回中，两个不幸的孤女——林黛玉和甄英莲的生活有了交叉。

记得林黛玉三岁时，一个癞头和尚说要化她去出家(第三回)，而第一回“只见从那边来了一僧一道：

那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：‘施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚?’士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：‘舍我罢，舍我罢!’”

那时，甄英莲“年方三岁”，这两个女子的不幸命运本就相似。这样回首一看，香菱向黛玉学诗，真的只是无关紧要的一个桥段吗?

我们自然不该太过穿凿地去解读《红楼梦》中对人物结局的暗示，但是我们可以就此相信这部奇书想要表达的对美好的赞美与叹息。

当践踏落在美丽之上，当污浊落在纯洁之上，当残缺落在生命之上，当挫败落在梦想之上，不幸才有悲剧的力量！

第三重，就是诗意了。

真正的诗意，并不仅是表现在写诗上的。其实在这一个桥段中，借着林黛玉之口，已经告诉我们，诗歌的格律固然是重要的，但是真正的诗意是来自立意的，是来自滋味的。

这不仅是一个诗歌的理论态度，更是如何看待《红楼梦》中那些和诗歌有关的片段的态度：美好的、高洁的、充满生命力的，洋溢着青春、友谊和个性的，就是诗意。

有时候，这种诗意是一种画面：黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧。

有时候，这种诗意是许多诗句，是那些诗社中姊妹们的诗篇，是黛玉临风洒泪、湘云对炉吟诗的佳句。

有时候，这种诗意还是一种人生状态：妙玉在栊翠庵的孤高不群，探春在大家族复杂人事中的张弛有度不失个性。

在这个桥段中，诗意就是卑贱而命运多舛的香菱不甘的心志，是她们对“女子无才便是德”的不屑，是她们对自古优秀灵魂与诗作的领悟和共鸣。

这一段较之美景与诗社，其实更表达着美丽青春的诗意，是这部神奇的诗化小说最高人一等的创意之笔。

读《红楼》，最幸福正在这种多重的妙味。