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在古代中国，农业是绝对的支柱产业，臣民的温饱依赖于此，国家的生死存亡也依赖于此。皇帝们深深地认识到这一点，所以对农业高度重视也在情理之中。 作为九五至尊的皇帝，一方面祭祀农神，祈祷风调雨顺，另一方面，还要耕种一块属于自己的责任田，即籍田（亦称“藉田”），借此劝民农桑，也顺便体会一下农民的甘苦。与之对应，皇后也要养蚕织布。  雍正皇帝亲耕场景，《雍正耕织图》局部。 东晋干宝曾在《周官礼注》曰：“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉：一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”由此观之，皇帝亲耕蕴含着治国安邦、修身齐家的大道理。 据记载，早在3000年前，周武王每年农忙时节，都会到田里参加劳动。从此之后，形成定规，历代大多数皇帝也郑重其事地举行“亲耕”仪式。当然，皇帝的劳动是象征性的，不会真的甩开膀子大干一番，籍田的耕种与收获要由下人们完成。 每年开春，皇帝在国都近郊的籍田里执耒（或执犁）三推三返（在田垄里耕地三个来回），礼成后命天下州县及时春耕。各朝各代稍有品行、关心民间疾苦的皇帝，都会执行这个庄严的仪式，而且态度认真，为此还闹出不少趣事。  南宋皇帝籍田的遗迹至今仍存，即杭州八卦田遗址公园。 宋代王辟之所著《渑水燕谈录》记载，1033年的农历二月十一日，宋仁宗行籍田礼。准备妥当后，仁宗扶着犁走了三个来回，礼仪官宣布礼成。谁知，仁宗来了兴致，说：“朕既躬耕，不必泥古，愿终亩以劝天下。”礼仪官再三求他停下，他最终还是耕了十二畦。 明清两代是古代重农祭农的顶峰，亲耕的程序特别繁琐。前二日，皇帝即开始斋戒，文官四品以上、武官三品以上皆在家斋戒。前一日，皇帝在紫禁城检查谷种及农具。亲耕当天，皇帝先祭拜先农，而后穿龙袍下田耕种。 那时，皇帝的籍田就在先农坛旁边，正好一亩三分，后代将此演绎成“一亩三分地”的俗语，以表示个人的势力范围。 在清代，康熙皇帝把亲耕作为祖制固定下来，后来的继位者也能加以维持。 1815年的农历三月，嘉庆皇帝到先农坛亲耕时，遭遇了一个大写的尴尬。当皇帝扶犁前行的时候，耕牛竟然不驯服，换了一头仍然如此。上套的耕牛左冲右突，根本不愿意干活，一副要罢工的架势。 陪同亲耕的有十二位王公和大臣，其他太监、小官吏等更多。众目睽睽之下，说一不二的皇帝无法驾驭耕牛，面子上实在有点过不去，心里难免郁积一腔羞愤。最后，在十几个御前侍卫的控制下，皇帝才勉强完成了仪式。  清朝皇帝祭祀先农图。 回宫后，嘉庆皇帝颇为痛心地陈述事情经过： “本日朕躬耕藉田，顺天府所备牛只，甚不驯习，更换副用之牛，仍不服驭，御前侍卫十余人勉强驱驾，始克四推礼成。迨登台观耕，其三王九卿所用耕牛，亦俱不驯扰，不能终亩，甚至有奔逸者，殊不足以肃观瞻。” 可想而知，皇帝龙颜大怒，当即下旨处罚相关官员： “耕藉为劭农大典，顺天府供备牛只，平时不勤加演习，玩忽从事，著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽，俱先行革去顶带，交部严加议处。顺天府府尹费锡章系专辖之员，著交部严加议处。（户部尚书）刘镮之系兼管之员，著交部议处。所有此次一切例赏，概行停给。嗣后该府尹等当督率所属，先期认真教演，敬谨将事，以重典章。” “交部议处”是将犯有一般过失的官员交吏部拟定处罚办法，而“交部严加议处”，则针对的是犯有严重过失的官员。 费锡章、刘镮之二人后来并没有受到什么处罚，稳坐各自的官位，真正倒霉的是沈守恒和张洽。 半年后，直隶总督那彦成保奏沈、张捐复官职（如同花钱买官），嘉庆帝不知根由，加以批准。几天之后，他发现沈、张是曾让自己在籍田丢人的家伙，又立即收回成命，不准捐复。不仅如此，皇帝还斥责那彦成“朦混具奏”，并将他“交部加等议处”。 可见，耕牛事件给嘉庆帝留下了深深的心理阴影。 【如何订阅“小历史”？】“小历史”关注众所周知的历史大事件中常被忽略、被遮蔽的细节。在微信搜索“小历史”或Microhistory；也可扫描下图二维码，或长按选择“识别图中二维码”添加。 |
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