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唐代有个诗人叫陈子昂，有一天他在高楼上游玩，突然体会有一种莫名其妙，又非常强烈的感觉。他想让别人也和他有一样的感觉，但是感觉这种东西，怎么能用文字直接描述呢？好在他是个大文学家，于是写下了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这样千古传诵的诗句。 后人要想理解陈子昂的感觉，就要去念这首诗，然后反复咂摸滋味，试图获得一些特别的感受。然而，这感受很难和陈子昂当年的感觉一模一样，甚至于每个人从句中所体悟到的感受都不一样。 所以，陈子昂借用“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这句话来描述自己的感受，并不是最完美的方法。后人很可能对他的感觉有误解。但是，陈子昂也没有别的选择了。要么别人永远都不知道他的感受，要么就只能用文字勉强记录了。 这个例子其实可以从一个侧面来说明玄学面临的问题。 这同样也是老庄学说面对的最大困境。 老庄学说的核心观点，是认为“文字不可能描述真理，是对真理的歪曲。”那么老庄为什么不把话说得有条理点呢？既然文字是对真理的歪曲，那为什么不像课本那样，选择用“一、二、三”这样有条理的话去解释真理，为什么非要用那些晦涩难懂的话语来描述呢？ 这个问题还可以拿诗人陈子昂来打比方： 陈子昂当年的感受，能不能用有条理的语言来表达呢？ 其实也能，比如写成： 一、我当时的心情处于低潮期。 二、我当时想起了很多历史往事。 三、我忍不住哭了。 …… 等等等等，我们一条条分析，还可以写下来许多。 实际上，我们后来人对这首诗的评论，就是这么写的，大家学过中学语文课就对此不会陌生：作者写这首诗的时候看到了什么什么，这首诗表达了作者什么什么的感情……这些分析都是很有逻辑和条理的。 可是，假如陈子昂真的用上述一、二、三的形式来写这首诗，我们作为读者，就不可能体验到读到诗歌时的那种独特感受了。 也就是说，“一、二、三”的理性分析，和“念天地之悠悠”的诗篇相比，虽然两种写法都对作者当时的感受有歪曲，但后者显然比前者的歪曲更小，所以陈子昂选择了后者。 老庄的著作也是这样。老庄认为，那些不大容易明白的艰涩话语，比有条理的客观分析更接近他们心目中的真理，所以就把书写成这样了。 其实到目前为止，老庄的这些主张都没问题。 但接下来就有很大问题了。 最根本的矛盾在于，陈子昂的诗是文学作品，是追求美的。美这种东西可以求同存异，只要自己体验觉得好就行。 课时老庄写的是哲学作品，是求真的。而要求真，就必须辩论出是非对错。一个观点，对的就是对的，错的就是错的，不能含糊，否则这个学说就没有价值了。 然而要想讨论对错，就需要逻辑语言啊！ 后来研究老庄的玄学家们，都写了一些学术论文阐述自己对老庄的理解。这些人的观点不一，有时甚至互相矛盾，所以需要辩论。 可我们说了，玄学偏偏拒斥语言，认为语言是对真理的歪曲。《老子》说：“不言而善应”，《庄子》说：“辩不若默”。这些话的意思都差不多，意思是在辩论中，不说才是最高的境界。 可是如果真这样来，那么我们很容易想到在玄学辩论中，可能会出现这样的场景，处于下风的一方很不屑地对对手说：“你就是嘴皮子厉害而已，但你说的越多，离老庄学说的真谛就越远了！” 如此一来，玄学讨论就变成了越说越错，说的越多离真理就越远。 这样最后导致的结果是，每个学习玄学的人都在那里笑而不语，都觉得自己领悟了最妙的思想，但是什么东西也表达不出来。想要说点什么，就是认输的行为。 所以我们才能明白，为什么魏晋时期流行“清谈”：两个不讲逻辑的人，两个认为谁善辩谁就愚蠢的人，他们能谈出什么？只能谈出一些让外人莫名其妙的对话。 也许你会说，拒斥辩论也没什么不好吧？假如《老子》、《庄子》和《周易》是距离真理最近的文字，那总会有天赋厉害的人，自己通过学习就能领悟啊。而只要有人能够从书中学到真理，那么这个学术依然是很好的啊。 其实这话挺有道理。假如学者从老庄中能直接领悟到真理，并让自己心满意足，那这的确是很棒的结果。 所以我们接下来想要问的问题就是： 学者们研究玄学的目的是什么？他们心满意足了吗？ 我们知道，玄学是一门为了个人解脱的学问。说的简单一点，当一个人生活不得志，又没有未来可以奋斗的时候。他会想到自己生而为人有种种痛苦，对世间万物有种种困惑，自己能力有限又老之将至，必然会去思考“我应该怎么活着”“人生有什么意义”之类属于形而上学的问题。 因此，当一个玄学学者说“啊，我的人生好幸福！我心满意足，对人生不再困惑！”的时候，他的研究目的也就达到了。 回过头来看，老庄能够实现这一点么？ 既然玄学拒斥语言，我们就没法亲自问一问那些学者他们自己的感受。毕竟根据记载，大多数玄学家们，面对疑问的时候最多的回答就是“笑而不语”。但我们依然可以下一个推断，那就是老庄学说基本上没能完成这个任务。 我们来用逻辑完成这个简单的推断。 假如修行老庄，有很大的概率能实现“对人生不再困惑”的结果，那么这是一件很了不起的事。因为对人生的困惑是每一个人都要面临的痛苦，而且老庄的作品又不长，人人都可以阅读。那么通过学习老庄来解决人生困惑就应该是一件性价比很高的事。就像用手机联络在今天是一件性价比很高的事，因此几乎人人都有手机一样。老庄和玄学也应该被广泛推广，人人只消按照前辈的方法学上一学，就能获得幸福了。 但事实是，今天老庄和玄学并不是显学，就算有人学，其中还有不少只是附庸风雅。在大众的精神领域里，用来解决人生痛苦的主要方式并不是老庄玄学，而是人生小感悟和心理医生。与此同时，现代人仍旧常常苦恼于各种人生困惑。无论是富贵还是贫穷的人，都有自己的苦恼。空虚和恐慌像幽灵一样徘徊在城市上空，时不时狠狠击中某一个正在思考人生的凡人。困扰着魏晋玄学家们的问题，仍旧困扰着我们。 所以，虽然我们不能亲身体验玄学家的感受，虽然那些自命领悟玄学的聪明人大可以嘲笑我们“因为你不懂！”“因为你没悟性！”，但我们仍旧肯定的说：看似神秘的玄学，并不能轻易解决人生的种种困惑，因此才会逐渐失去活力，在今天已经被势利的普罗大众弃而不用。 因此玄学的根本问题在于： 首先，老庄玄学认为真理不能用语言来表达。导致他们的著作都是一些让人难以看懂的话。 其次，老庄鄙视逻辑语言，导致玄学家们也大都在说一些怪话。玄学研究没法辩论对错，也就等于这门学问不会有进步。 既然这样，除了文学上的价值之外，这门学问还有什么意义呢？ |
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