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道 什么是道？ 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。用现代术语来解释孔子的道，就是发现社会发展之路的真理并付诸实践的存在。从孔子一生来看，孔子热心政治和仕途，社会发展是其关心的主要内容，孔子的道就是社会发展；孔子推崇西周的“礼”和“周公”的初始建制，但“礼”不等同于道，初始建制好，但未达到孔子心中道的基本要求，所以孔子还要闻道；孔子一生的重点是为人处事和教学上，对于道少有探索，或者说，孔子不认为自己是全才，有的方面需要听别人的见解，在道上，希望闻道。 什么是道？ 老子涉及道的内容，比方说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。“ 无名天地之始，有名万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物”。......。 这些是道吗？ 这些是道，又不是道。是道，因其涉及道的内容，不是道，因其没有涉及道的根本。因为这是别人的道，或是前人的道。 别人的道可以带还不懂道之人入门，可做为入道的启蒙之道。只有把别人的道转化成自己的道才能发挥作用。别人的道有别人道之意义和精华，也有别人道之缺陷。中国古代思想所体现的道被尊为无比高上之道，那中国古代的思想有什么缺陷呢？其缺陷主要为： 1、有尊敬而无发展，无论对老子、孔子，还是对其它先哲，都被后人极端的崇拜，当成顶峰，没想到其只是历史发展中一定时期的代表，不敢怎样去超越，去发展。当代同样对伟人只有崇拜，而不敢超越。中国人总是爱在人为的顶峰之前止步，不去追求更高层次的发展。 2、有百花开放而无推陈出新。东周时期就出现了百家争鸣，各家各派宣场自己，攻击对立的派别，宣扬自己是因为有值得宣扬的内容，对立派的攻击也是因为各自有其缺点，各门各派都坚持发展自己派别的声势，而不知宽容和包含更重要，没有人想到熔众家之长避众家之短，推陈出一相对完善的天下(民族)品牌。 3、有圣人之为而无常人之为。中国很早就树立了高标准的理想化的圣人之行为规范，动不动就是圣人说圣人行。中国历史上从没有出现过一般人或常人的行为规范或行为道德准则。圣人之为是极少数人能做到的或根本就没有人能真正做到的行为规范。社会上能普通存在的常人行为却没有准则或规范，或者不值得建立常人的规范。因此，中国社会上只有虚幻的理想化的行为规范而无真实存在的可执行或能做到的行为规范。 4、极端行为。即不能允许各家自然发展，也不允许有缺陷的学说继续存在，让其发展完善。发现秦法有缺点，就废除整个法家学说，而不是让法家学说发展完美。秦朝实施法家学说，就要焚书坑儒，汉朝独尊儒术，就要罢黜百家。中国人又那么实际，得不到官方承认或运用，不能用来混饭听吃，就没有人花精力去钻研。 5、极端重天道而轻人道。天，包含有自然规律，或是有不可抗拒的超然力量，敬天，是尊重自然和自然之力量。自然规律应该尊重，过份的敬天则有屈重超强力量的成份，极端的敬天必将忽视人或无视人的天。人法地，地法天，而无人之地是什么样的地，无地之天是什么样的天。事实上，天道离不开人道，天道亦人道，只有在人道基础的天道才是道。 总的来说，孔、老等前人的道是静止的内容，而道之根本则必须体现道的发展完善之趋势。
在别人的道之外的“我道”。 “我道”是我的为所欲为吗？”我道”是我对他人的奴役压迫吗？为所欲为是“无道”，对他人的奴役压迫是“邪道”，”无道”、“邪道”不是道。 我道是丛林法则吗？不全是。 丛林法则是弱肉强食，适者生存。追求个体的强大并不错，而且必须。弱肉强食则是丛林法则的缺陷，特别是人类，弱者的生存权不容剥夺。并非所有的肢体强者就是强大者，肢体弱者就应弱食。丛林界，有力量者，能跑者，善隐藏者等等都是适者。 我道是即追求个体的强大，也追社会众休的强大。个体强大不抑制或应提倡，但个体强大后让众人也同样强大则更为重要，即追求一个方面的强大，也追加求多个方面的强大。我道不是唯我独尊，而是众至尊的集合。 我道具是发展，是创造，是承前启后。 西方的人道主义是道，但那是小道。 社会发展之路才是大道。 大道离不开小道，大道包含小道或由无数小道所组成，但无数小道并不一定能发展为大道。 与大道共生或不相左的学说、方式、规则是道。 |
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