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1472年农历九月三十，浙江余姚王华的老婆生下一个男婴。多年之后，这个男婴已经长大成人，人们渐渐对他佩服有加，直到视他为圣贤。一是因为他非比寻常的人生经历，二是因为他继承前人又不同于前人的思想主张。这个人是王阳明，他的核心主张叫知行合一。 下周我们将共读《知行合一王阳明》（北京联合出版公司2014年7月第一版）。知行合一的“知”不是“知道”的意思，而是指良知。每个人的良知与生俱来，看到小孩落井，自然会动恻隐之心，见到父母受苦，心中自然痛苦万分。这份道德感和判断力绝非后天习得，而是先天就存在。王阳明认为，只要时刻遵循内心的良知，就不会有做不对的事，也不会有做不成的事。外在环境再怎么复杂，我以良知一以贯之，就能制胜决断，了然于心。 王阳明的一生似乎只有两件重要的事，前半生是寻找一个人生的理论支撑，后半生是将这种理论支撑运用到实践中去。寻找的过程是曲折迂回的，领略了儒、佛、道三家之后，他毅然决然地回到儒家学说的轨道上来，因为良知召唤他不能避世，不能与鸟兽同群，而要以坚定的使命感扛起为万世开太平的历史责任。 当众廷杖的耻辱、下狱等死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫横行的危险；荒山野岭的恐慌、门前冷落的孤寂，直到龙场悟道给他带来心灵的狂喜，继而从狂喜逐渐走向平静，王阳明不但通达地想明白了何谓知行合一，而且通过他的心学拥有了改变世界的力量。 知行合一其实就是王阳明心学中“心即理”和“事上练”的延伸。心即理是说，我心中有个能知是非善恶的良知，一切道理都在我心上呈现；事上练是说，凡事从良知出发，去实践中锻炼。出于良知的行为就一定要做，反过来，所做的事一定都是出于良知。如此，便达到了知行合一的境界。 可能有人要问，了解王阳明和他的学说对我们有什么意义呢？那么久远的学说还能适用于现代生活吗？ 不可否认，时代在变迁，但也不可否认，外在环境再怎么变化，人心原本并没有两样。古人的良知和现代人的良知没有任何差别。因此，要看透外部环境、超越外部环境，就要从内心去寻求力量。这正是了解王阳明心学的意义所在，也是心学依然能够适用于现代生活的原因所在。 王阳明从小便立志做圣贤，他的决心之大连父亲王华都觉得不可思议。王华常劝他甚至是嘲笑他，做什么圣贤，你就是个普通人，好好考试，将来做官就行了。别想那些没用的。但王阳明却“针锋相对”：圣贤在成为圣贤之前也是普通人，他们能成圣贤，我也能。做官只是风光一代，而我却要建功立业流芳百世。 这些豪言壮语从一个小孩子口中说出，仿佛空中楼阁。但正如梭罗所说：“如果你造了空中楼阁，你是不会徒劳的，楼阁本该造在空中。现在已是给他们打下基础的时候了。” 如果你也拥有一个空中楼阁，就一定要像王阳明一样坚定建造地基的决心，一个人只要充满自信地朝着他梦想指引的方向前进，努力去过他心中想象的那种生活，那他就会获得在平时意想不到的成功。而这，是我们共读《知行合一王阳明》的另一个意义所在。 以下是主题划分和进度安排： 1.彷徨和痛苦才是天才的共性 （第1——37页） 2.做自己的主人 （第38——72页） 3.世上无难事，只怕有心人 （第73——118页） 4.变则通，通则久 （第119页——196页） 5.在实践中成圣 （第197页——244页） 6.去除私欲 （第245页——260页） 7.我们该追求什么 （第261页——272页） 8.如何做到不动心 （第273页——281页） 9.知行合一如何炼成 （第282页——287页） 10.听从内心的声音 （第288页——299页） |
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