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304取势 一、取势是书写前的准备工作 怎样把文字的点画转为书法的笔势，这就是取势。不会取势就无法下笔，等于不知道路线就无法开车上路。 唐代韩方明第一个书法老师徐璹（shú）说：“夫欲书先当想，……”，很多人以为书法家就是大笔一挥，龙飞凤舞。哪有这样的事呢？书法创作要考虑很多东西。其中一个就是难字的取势。“想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸。不得临池无法，任笔所成，则非谓解也。”什么叫做“难书之字”？不是不识这个字，而是难以取势。所以要“预于心中布置”，先把大体结构确定下来。 譬如这个“龙”字，怎么取势？欧阳询《九成宫》有一个写法，完全是老老实实照字写。这是奉皇帝之命书碑，态度谨慎。他写的《虞恭公碑》，“龙”字就换了一个取势。后来米芾、张即之写的都属于这一种，细节略有不同。智永《真草千字文》“龙”字，右旁取势又是另一种，褚遂良《阴符经》也是这样取势的。“龙”字在真行草书中取势主要就是这三种。很多字的取势，在古代已经解决。只要你多读帖，临帖，到用的时候就可以信手拿来用。如果要你再想做第四种取势，那是非常不容易。将来专题课程讲了篆书、隶书和草书之后，对于这三种取势理解就会更加深入。
“龙”字篆书是这样的。照篆书结构写真书，我们称为隶定。如颜真卿《多宝塔碑》就用了隶定结构。有些隶书写法是篆书简化，称之为隶变。你看《封龙山颂》这个“龙”字，右旁上面就省了笔画。智永《真草千字文》“龙”字，就是用了隶变的写法。草书也会引起结构简化，这是《急就章》的“龙”字。欧阳询这个“龙”字，右旁参照草书取势再加三横。所以古人取势，不是随心所欲，通常皆有根据。
这种借用其他书体的取势，相当普遍。如“观”字，原来有两个“口”。简单一些就可以用两点或者三点来替代。王羲之行书《兰亭序》、智永《真草千字文》都是这样写的。这原来是草书的写法，两个“口”可以简化为三点。真书、行书在取势时，有时可以借用草书一部分。这在书法中是常用的手段。 简言之： 取势是下笔之前的准备工作。 取势是用心去想，未想定不要下笔。 大多数的字，可从古帖中学到取势。 二、取势练习 上一课我布置“春夏秋冬”四个字的取势。我们一起来看看，应该注意什么，遇到什么问题。 利用使转来取势，只有真行草三体。草法还没有讲，所以这里取势主要是真行二体。这两种书体取势相差不大。 “春”字王羲之《兰亭序》中有，三横是奋笔势，撇捺是交争势，两竖是竖笔势，两横是奋笔势。
但如果你写北宋诗人张先这一句：“送春春去几时回？”里面有两个“春”字紧邻着，能不能变个取势呢？比较小的改动，是把下面的“日”字，改用飞带势，如苏州博物馆文征明《游虎丘诗》的“春”字书那样。整个字只取了三个势：奋笔势、交争势和飞带势，比王羲之少了一个，这算是取势不同吧。现在市面上文征明《游虎丘诗》有两个版本，有一种是假的，作伪者这个“日”和真本不同。 比较大的取势变化，可以考虑跟从隶书和草书写法。起手先写十字势，然后两横奋笔势，接下来写撇捺，相交是交争势，分开是斗鹑势。下面的“日”字，可以是飞带势，用于行书比较多。也可以是竖笔势加奋笔势，用于真书较多。
“夏”字取势也不复杂。如智永《真草千字文》“夏”字，第一势折钉势移位，第二竖笔势，第三势框架中间两小横属于奋笔势，第四飞带势。问题是“夏”字取势有没有其他变化呢？第一势一横一啄，这个啄是可以变化的。
我们来看看褚遂良《阴符经》怎样处理这一啄的。《阴符经》共有七个“道”字，有三个写出这一啄，还有三个把这一啄和竖笔势化在一起了，最后一个没有啄，位置空着。放大点看，你说他究竟写了一啄还是没有写？似乎把一啄下移，下面一竖起笔有一个点。但严格地说，这一啄是没有写。 书法中遇到这种很小的笔画，怎样处理的呢？我举几个例子，虞世南《孔子庙堂碑》写了很明显的一啄。欧阳询《千字文》没写一啄，跟竖笔化在一起了。这种取势在真行书中很常见。刚才说《阴符经》也有这样的写法。第三种根本不写一啄，如《孙秋生造像》。作者是萧显庆，清代碑派非常推崇这个作品。
“秋”字，通常的取势和写字差不多。注意第一个啄，这时候是当横写的。所以第一个笔势是奋笔势，接下来顾盼势、羊角势和交争势。 我给大家说过，《兰亭序》这个“和”字，第一笔写法也是当横笔写的。在“永”字八法中，啄这一笔的起笔如果很小，就是一个小圈。但如果这一圈拉长，就等于横。我在一级课程37课中强调过，啄有两面性：有时候起笔两圈为一个圆点，有时候起笔两圈很长，尾巴却较短，往往当作一横。
在隶书中，“秋”字的第一笔就是横。《兰亭序》和《阴符经》中有许多字跟隶书有关。这是有隶书根柢的人写出来的，通常说这种作品有隶意。 草书的取势就不同了。左边先取立人势，这时候起笔就是不横了。你可以看到禾木旁是两个笔势。先写立人势，然后加两横奋笔势，就写成了。
草书、行书和真书，都是从隶书发展而来的，和隶书有天然的、不可脱离的关系。真书是最后形成的，草书、行书对真书都有影响。有些书法家受隶书影响多点，有些喜欢借鉴草书的取势。所谓“草情隶韵”，就是说真书中见到草书和隶书的影响。 《阴符经》中的“私”字，禾木旁取势也是用了横。所以这个字分笔势，应该是奋笔势、顾盼势和蟠龙势。最后这个蟠龙势是书法取势的变化，本来是应该玉函势。唐伯虎、文征明都这样写过，语言老师一定很反对。但书法是一种艺术，这样取势为求变化，不是小学生默写生字。
“冬”就简单了，第一势飞带，第二势铁铃。行草书中也是这两个笔势，只是形状有些不同。笔画少的字，往往真行草取势就一样。 有朋友问：“冬”字草书，智永《真草千字文》中国关中本飞带势和铁铃势很明显，但日本墨迹本上，铁铃看起来就是两小横。可否分成向背势和奋笔势？我想是可以的。
书法取势是一种艺术手法，相当灵活。它给书法创作提供变化的可能，变换的空间。如集王羲之书《圣教序》“名”字，上面是飞带势，下面“口”字是竖笔势。但《圣教序》中还有一个“名”字，取势不同。上面的飞带势拆去了最后一笔，变成了向背势。下面的“口”字还是竖笔势。但第一竖特别长，把飞带势的捺点化在一起了。 三、书体和笔势 刚才所讲的取势方法，让我们看到各种书体之间是互相影响的。我再出一个题目：天道酬勤。 “天道”两个字很容易，《阴符经》都有。“酬勤”怎么取势呢？你认识这两个字，六七岁就会写这两个字，不等于你能把他们写成书法中的字。因为书法不是写点画，而是行走大圈笔势。 先说“酬”，左旁是“酉”。这个“酉”看起来很容易，第一势奋笔势两开，移位两次，第二势斗鹑势，第三势又是奋笔势。三个笔势一加，“酉”字就出来也。但问题是这个弧线的“八”字，真行草书中很少这样写的。
“酉”是酒器，如“尊”就是两个手捧着“酉”，小篆最上面两笔相背的弧线，以及框架中的八字弧线，看起来好像八字胡子。隶书中往往改为平线条，行草书中改用相对的两点。所谓隶书，就是把篆书圆转变成平直。还请注意，八字的左拐右弯两个脚，隶书中还可以打通连写，所以“酉”字框架中会有三横。好像《乙瑛碑》这个“尊”字。 又如这个“酒”字，右旁也是“酉”，隶书写法和“尊”一样，平直为主。至于真书中，“酉”字框架中写几横呢？晋唐时期写三横比较多，如虞世南。智永《真草千字文》看起来只写了两横，两横也是可以的；但放大以后，是有争议的。颜真卿的颜体，他用篆法写真书，所以还是保持圆转线条，算是颜体的风格。
所以“酉”字的取势，第二势应该是竖笔势。你用相对的羊角点也可以，米芾就有这写法。其实可以推到汉代的马王堆帛书，注意他两竖两点。但框架下还是三横，米芾只有两横。 又如“勤”字，怎样取势呢？看起来左边有三个笔势：先是一个“廿”字形，然后“口”字形，最后是一竖三横。其实大多数书法家都不这样写。第一势如果竖笔开始取横爻势，横笔开始是奋笔势移位。第三势不用这么复杂，只要写挑土势就可以。
你看王羲之、虞世南、欧阳询、颜真卿和柳公权，都是这样取势的。他们没有照文字点画写，而是照书法笔势写。写出来跟文字有差别，书法就是行走笔势的。你能不能自己创作一种新的取势呢？理论上当然可以，实际上非常困难。 讲到这里，有些同学会想，这下子糟糕了：“我从小学会的写字，原来书法中是另一个样子。等于自己先笔势组成的字，非常陌生。”确实这样。大圈取势是一个难点，我们还有很多路要走。 简言之： 多读帖、多临帖是学习取势的好方法。 书法字典提供了很多古人取势的样板。 各种书体对照，可以加深对前人取势的理解。 本节要点： 取势是书写前的准备工作。 各种书体之间会对取势有影响。 多读帖多临帖是学习取势的捷径。 复习思考： 完成“天道酬勤”四个字的取势，把筋写在纸上。 “取势”两个字，如果写成真书或行书，在书法中只要行走哪几个笔势？把自己所分的笔势和前人对照一下，有什么不同？
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