经方与兵法（3）
倘若临床上，对于某些病患，一时间我们辩证困难，怎么办？
《三十六计》第13计打草惊蛇，“疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也”，可用之。
宋·郑文宝《南唐近事》载：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”这一故事，讲的是，唐代时，有一个人叫王鲁，他本是一个县官，经常贪污受贿。一天，县中一人写诉状告其底下一人贪污受贿的事，并将这人所办的坏事一一尽写于状上。这些坏事，跟王鲁平常干得事情差不多，王鲁看完状子后很害怕，好像告的就是自己，不由自主地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾以惊蛇。”
典故直译可知，“草”与“蛇”原本皆非“善物”，只是“蛇”之坏比“草”犹过不及。所谓打草惊蛇之计，按我私意，便是那“蛇”定然存于“草”之间、之深层次处的，只是一时被“草”之象所掩蔽，这时，若我们要想打“蛇”一时间又摸不清“蛇”为何种类？存于何处？我们不妨对着“草”打之，以观“蛇”之动向，然后追治之。
这“打草惊蛇”之计的思想内蕴，若用于医道，便是对症状用药，特别是在辩证一时比较困难之时，有是症用是药，也可收到不俗效果。一是打“草”，“蛇”自惊。即对症状用药之后，其证自解；二是打“草”，引动“蛇”。其蛇必怒，即激惹了蛇；或其蛇暂时消隐，后再反扑。诸如此类之现象，在仲景先师的《伤寒论》，均有论述。
且来看《伤寒论》第13条“太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。”
这条经文告诉我们，若一个病人实在是辩证困难，我们不妨抓住“草”，即表现出来的症状“头疼、发热、汗出、恶风”，来对症用药，以“打草“，观后效。若好了，即停后服；若一时病没得好，便可“疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也”，也就是说，以此发现疑点，查究清楚而后动，反复去做，隐藏着的病疾便可暴露而祛之。
那么，“草”既打了，一时间病证仍未解，便也会出现以上论述的两种结果。
其一，打“草”之后惊到“蛇”，使“蛇”激怒奋起。
这种现象，可见于《伤寒论》第24条：“太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。”
初次辩证，为太阳中风，对症用药，可用桂枝汤。中风证症状，诸如头疼、汗出、恶风等，皆为“草”。初用桂枝汤，也即已“打草”；此时，病人“反烦不解”——“蛇”已露头，何者？“
倘若临床上，对于某些病患，一时间我们辩证困难，怎么办？
《三十六计》第13计打草惊蛇，“疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也”，可用之。
宋·郑文宝《南唐近事》载：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”这一故事，讲的是，唐代时，有一个人叫王鲁，他本是一个县官，经常贪污受贿。一天，县中一人写诉状告其底下一人贪污受贿的事，并将这人所办的坏事一一尽写于状上。这些坏事，跟王鲁平常干得事情差不多，王鲁看完状子后很害怕，好像告的就是自己，不由自主地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾以惊蛇。”
典故直译可知，“草”与“蛇”原本皆非“善物”，只是“蛇”之坏比“草”犹过不及。所谓打草惊蛇之计，按我私意，便是那“蛇”定然存于“草”之间、之深层次处的，只是一时被“草”之象所掩蔽，这时，若我们要想打“蛇”一时间又摸不清“蛇”为何种类？存于何处？我们不妨对着“草”打之，以观“蛇”之动向，然后追治之。
这“打草惊蛇”之计的思想内蕴，若用于医道，便是对症状用药，特别是在辩证一时比较困难之时，有是症用是药，也可收到不俗效果。一是打“草”，“蛇”自惊。即对症状用药之后，其证自解；二是打“草”，引动“蛇”。其蛇必怒，即激惹了蛇；或其蛇暂时消隐，后再反扑。诸如此类之现象，在仲景先师的《伤寒论》，均有论述。
且来看《伤寒论》第13条“太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。”
这条经文告诉我们，若一个病人实在是辩证困难，我们不妨抓住“草”，即表现出来的症状“头疼、发热、汗出、恶风”，来对症用药，以“打草“，观后效。若好了，即停后服；若一时病没得好，便可“疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也”，也就是说，以此发现疑点，查究清楚而后动，反复去做，隐藏着的病疾便可暴露而祛之。
那么，“草”既打了，一时间病证仍未解，便也会出现以上论述的两种结果。
其一，打“草”之后惊到“蛇”，使“蛇”激怒奋起。
这种现象，可见于《伤寒论》第24条：“太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。”
初次辩证，为太阳中风，对症用药，可用桂枝汤。中风证症状，诸如头疼、汗出、恶风等，皆为“草”。初用桂枝汤，也即已“打草”；此时，病人“反烦不解”——“蛇”已露头，何者？“
