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【贯通三教養真集】-- 三 十 二、氣 凡人之气，前升后降。真人之气，后升前降。 气之有出有入，谓之凡息。不出不入，谓之真息。 盖凡息既停，而真息自动。 息之所以停者，非强闭之不出也!乃虚极静笃，心愈定而气愈微耳。其法行住坐卧，摄心归静。未来不想，既往不思。久之神与气会，情与境忘，神凝气结。止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。 此息既生，牢守虚静。炼精化气，通透三关，灌注三宫。是谓真橐籥，真炉鼎，真火候也！ 翠虚篇云：“昔遇真师传口诀：'只要凝神入氣穴'。” 入气穴者。乃吾人胎元受气之初，所禀父母精氣而成者，乃吾人各具之太极也！真人神依于息，深入于本穴之中。绵绵若存，无少间断。故得专氣致柔之妙，而能观其复也！ 太上曰：天地之间，其犹橐钥乎?! 人得天地之气以生。呼吸者，橐籥之机。真息者，呼吸之气也！然此真息，为受氣之蒂，生氣之原!呼吸升降，互相迭推。与阴阳相应，刻漏相准。 故曰：“周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符”。 或问以真息为火，亦有说乎? 曰：非以真息为火也。火，人神也。息乃火之橐籥也。盖囊籥绵绵不绝，即真人之息以踵也。故曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。” 夫人之一身，总是一氣之周流。氣通则快，气塞则病。故手舞足蹈，以养其氣血。此法不拘时候，得便就行。必要耑心闭息，则神充氣满，而氣易流通。仍要怒目切齿，则严密武毅，而邪念自无。行此数次，而后静坐，最能除妄消疾。此一段功夫，大有益处，不可忽诸。? 白鬓老人曰： 仙家秘而不传者，只一命功。 所谓命者何? 氣是也！ 此篇既指出不出不入谓之真息。又说出凡息既停，而真息自动。 盖凡息者。人生哇的一声，口鼻通氣，所谓后天之气也。后天之氣既通，必得乳食之养。少加蒙盖，则死矣！ 先天之炁则不然。一任母腹之十月，胞衣之包裹，终不能死。其故何也? 即此篇所谓腹中旋转不出不入是也！ 修炼之人。摄情归性，日久功深，返本还元。如婴儿在母腹中一般。世之所死者，不过口鼻无一氧耳。今活时，口鼻已经无氣，又死个甚么? 世之不信仙道者。皆因未明其理，未见其人耳! ※觉明浅释三十二、氣 常人的气，是从前面上升至后面下降；而真人的氣，则是从后面上升至前面下降。 凡氣在人体内有出有入的，称为常人呼吸；而在体内不出不入的，叫做真人呼吸。 只有达到将常人呼吸状态停止，而后真人的呼吸则自然启动。这个呼吸之所以停止，并不是强行闭住不呼出，而是修炼至虚空无极、达到清静无欲。心愈定，以致呼吸愈细微呀！ 这个方法无论行、住丶坐、卧，将心摄归清静：未来不想，过去不思。行持既久则神与氣相会，情与境俱忘，神凝氣结。只有一呼吸，在腹中旋转，不出不入，叫做胎息（胎儿母体中呼吸）。 当胎息产生后，牢牢守住虚静。行炼精化气，转小周天通透尾闾丶夹脊丶玉枕三关；将阳气灌注泥丸宫、绛宫、黄庭宫三宫。这叫做真正的周天循环，真正的炉鼎，真正的火候啊（火候：道家将炼精所化之氣沿着督脉上升至任脉下降，过三关注三宫，须掌握文火武火的时机谓之火候）！ 翠虚篇说：“过去遇见真正师傅传的口诀：'只要凝神入氣穴'呀！”这氣穴就是人最初在母体中培养胎儿的一点元气，是受父母精氣而形成，也即每个人都具备的太极呀！ 真人将神依附在呼吸上，并深深地进入这个穴窍之中，绵绵若存，没有一刻间断。专一氣致柔和玄妙，且能够观察到他的运作过程。 老子说：“天地之间，不就象个大风箱么?” 人得天地之氣而生。这个呼吸呀！就是自然造化的机关（橐龠：古代冶铸所用嘘风炽火之器，犹如风箱。意喻自然、造化）。 真息呀！是呼吸的氣啊！然而这个真息，是接受氣的命蒂，生气的源头。呼吸升降，互相作用，同阴阳相呼应，有如刻漏般准时（刻漏：古代一种计时仪器）。因此说：“周天呼吸之数轻轻地数，与玉漏（古代计时漏壶的美称）计时声音滴滴的节奏相符。” 或许要问：“以真息为火，也有说法么”？ 回答：“不是以真息为火呀！火，即人的神呀！呼吸是神的自然造化啊！ 只有呼吸绵绵不绝，即真人的呼吸可深匀细长达至足跟呀！” 因此说：“不要盲目守着药炉看火候（炼内丹以精炁神为药，丹田为炉；有文火武火的时机，谓之火候。看火候唯恐错过文丶武火之机，不及或太过会有漏丹或烧丹之虑，为丹家所重视），只要安住心神丶呼吸任其天然而行就可以了。” 人的身体，不外乎是一氣在周身流动。氣通顺则愉悦健康；氣堵塞则痛苦生病。所以用手舞足蹈，来保证氣血的通畅。 这个方法不限制时间，有空就做。做时一定要专心闭住呼吸（即深吸一口气至下丹田，凝神入氣穴）。如此则神充氣盈，让氣容易流通；同时还必须怒睁双眼、咬牙切齿，只存勇武与刚毅…如此则邪念自然没有了。 这样连续做数次，然后静坐，最是能够除却妄念和疗愈疾病。这一段功夫，对人大有好处，不可以忽视！ 白鬓老人说： 神仙家（道家）密不外传的，只有一个命功。 这命是什么？就是氣呀！ 此篇既指出不出不入才是真人的呼吸（胎息）；又说出常人呼吸一旦停止，真人的呼吸（胎息）就自然启动了。 所谓常人的呼吸，是人降生时“哇”的一声，口鼻通氣，这吸入的就是后天之氣呀！ 后天之氣一通，必须要得到母乳及食物的滋养才能活命。如果没有乳食或稍加堵住不让呼吸，人就死了！ 先天之炁可称为大道之氣则不同，就象胎儿在母腹中十月，被胞衣周身缠裹，最终不能够死。这是什么原因呢？ 即是此篇所讲的腹中旋转，不出不入的胎息是啊！ 修炼的人，将向外追逐之情摄归自性，日久功深，返本还元，如婴儿在母亲腹中一样。 世间人之所以死亡的原因，不过是嘴巴鼻子没有通氣罢了。如今已入胎息之境，口鼻已经无须呼吸，那又死个谁？ 世间人不信仙道，那是因为没有明白他的道理，没有见到这样的人呀！ 觉明居士：? 人之死生呼吸间，?地设天造自然成；? 众生不究因何故? ?向外求索耗神魂；? 常人呼吸浅且短，?前升后降难畅行；? 不时拥堵添病苦，?诸般烦恼未了情；? 稍加蒙盖即入土，?万般拥有随化尘；? 真人呼吸深达踵，?心息相依元炁存；? 后升前降三关透，?灌注三宫胎息灵；? 丹田暖暖如夏日，?凝神炁穴五脏平；? 绵绵若存无间断，?专气致柔橐龠勤；? 身心调节特简要，?手舞足蹈氣血盈；? 怒目切齿勇武现，?除烦祛恼坐清明；? 摄情归性还根本，?复归婴儿福寿宁。 附：養真集古善本原稿 清乾隆五十二年丁未(1787) |
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