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鬼谷子讲：“物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。……此谓抵巇之理也。”（抵巇篇） 万事万物都有规律存在，任何事情都有对立的两个方面。有时彼此距离很近，互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，相互体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止。可以通过”抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物，这是“抵巇”的原理。 大多数人容易犯这样的错误：当问题刚一出现时，往往对其视而不见，充耳不闻，直到有一天，问题已经严重得无法补救了，方才扼腕不已。在这个世界上，愚蠢的行为有多种，此种行为便是一种。 对于容易犯下这样错误的人来说，也许最应该多听听“亡羊补牢”的故事。这已是一个老掉牙的故事，不过它虽老，却浸着智慧的汁液，可以供我们吸吮。 羊圈虽然只破了一点点，但还是马上补上为好，否则它就会越破越大；鬼谷子说：“可抵而塞，可抵而却。”既然可以采取措施及时补救，为何不去做呢？如果蚂蚁洞能及时被补好，大堤怎会瞬间崩塌？如果士兵早点把枪装好子弹，又怎会让对方抢先开枪？ 很多时候，我们必须得承认古人的伟大。虽然他们无法建造出现在的高楼大厦，但别忘了，他们当年建的那些木质结构的建筑已经屹立在那儿成百上千年了。到底是今人的钢筋水凝土建筑先倒，还是古人的木质结构建筑先塌，这事还真说不准。也许在做人做事方面，我们真有必要向古人取取经，看看他们是怎么想的、怎么做的。如果你的国家正处于外敌入侵的危急之际，而此时你与你的政敌又互相交恶，你想想后果会如何？很简单，窝里斗的最危险的后果，就是给敌人以可乘之机。然而，如果你们能化干戈为玉帛，齐心协力，一致对外的话，也许你们还有灭了敌人的可能。 战国时期，有一次秦王约赵王在渑池会见。赵王又为难起来。去，怕有危险，不去，又怕遭人耻笑。蔺相如认为对秦王不能示弱，还是去好，于是赵王让蔺相如随行。大将廉颇则带着军队将他们送至边界，然后作好了抵御秦兵的准备。 赵王到达后，秦王要赵王鼓瑟。赵王不好推辞，便鼓了一段。秦王于是就命人记了下来，说在渑池会上，赵王为秦王鼓瑟。 蔺相如见秦王有意侮辱赵王，十分气愤。便上前一步，说：“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如说：“您现在离我只有五步远，您若不答应，我就跟您拼了！”秦王被逼无奈，只好敲了一下缶，蔺相如也叫人记了下来，说在渑池会上，秦王为赵王击缶。秦王没占到便宜，他知道廉颇也已作了准备，便不敢拿赵王怎样，只好让赵王回去了。 蔺相如立一功，赵王遂封他为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，战功无数。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我要碰见他，定让他下不来台！”话传到了蔺相如那里，蔺相如便假病不朝，以免与廉颇相见。 一日，蔺相如驾车外出，远远看见廉颇骑马走了过来，他赶紧命车夫调头。他的下人有些看不下去了，便说蔺相如怕廉颇像老鼠怕猫，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”下人说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，何况廉将军？大家知道，秦王不敢进攻我国，就因为我们武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，赵国的力量就会削弱，秦国必会趁机来袭。我所以避着廉将军，是为我们赵国着想啊！” 蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里，廉颇静心一想，确实有理。为了争一口气，便置国家利益于不顾，实在是愚蠢。于是他脱下战袍，背上荆条到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇特来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。此后，他们以好友相称，联手保卫赵国。 将相不和，就会让敌人有机可乘，赵国危矣！正是因为蔺相如和廉颇二人及时弥补了这种空隙和漏洞，才保全了赵国社稷的大局。 国家如此，人与人相处同样如此。人与人之间相处，产生隔阂和裂痕是在所难免的。不管是亲人之间、夫妻之间、朋友之间，还是同事之间，有了裂痕就要及时主动地去补救，不要让裂痕越来越大，以致无法挽救。在有矛盾和裂痕时，我们一定要及时“抵而塞之”，在没有矛盾和裂痕时，我们要加强和巩固内部团结，这才是真正的“抵巇”之道。 【鬼谷子教导我们】： “矛盾是无处不在的”，天下万事万物都有合有离，都难免会产生裂缝，产生矛盾。因此，我们在为人处世时，一定要善于观察矛盾的征兆，进而采取不同的态度对待：“巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”在这五种态度中，“抵而塞”与“抵而得”是两种最常用的方法。一旦发现了矛盾和裂缝，就要及时查漏补缺、弥补缝隙，这样才能避免不利的事发生。 2016年10月21-22日 《鬼谷子国学智慧总裁班》北京开讲； |
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