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道教养生十三法(下篇)

 天行韵 2016-10-16

道教养生十三法(下篇)

道教养生十三法(下篇)

八曰:俯身鸣豉,数息凝神。

[ 曰俯身,承上法而加以无为一用焉。盖觉两足之?已从尾阊穿上,故放却两足,以手捧头,掌掩两耳,以指向玉枕下击之,其声如鼓,故曰鸣鼓。

鸣鼓何,所以至灵也。俯身而鼓,所以召我阳神自背而达上,所谓乘槎达汉之一法也。逮至数息,则又直身而坐行矣!

盖斯时也,神咸集于泥丸,将俯而听政矣。而返行数息何也?泥丸乃听政之府,而燕息还在中黄,要知数息之时,我之阳神业已退休土府矣。其数息也,所以进阳火也,此即息息归脐之妙,又即所谓安不忘危之道。故其数息之诀,不计数于升际,而着存于将降之候,则能息息归脐焉。故即继之以凝神之道,此盖借数息一法为凝神作用云尔。 ]

九曰:摆腰洒腿,两手托天。

[ 此一段乃静极而动之妙用,盖非浅见一流所能测也。

殆以加意凝神之后,我身气机有所阻住,故必先行缓步,或十步、或二十步;退而坐摆我腰,或九、或十、或十五;起而洒腿,左右或如摆腰数。继即加以托天,数则或三或五,其起也缓,其落也如之,总以骨节能畅而不致气粗为妙。 ]

十曰:左右开弓,平心静气。

[ 此一段无甚深义,学者但依法循行可也。 ]

十一曰:无我无人,心如止水。

[ 此一段似贴性功一边,而实炼命家脚踏实地之奇验焉。如每行功无此一步,断无成就之理。

其法总如初步行功,加以一尘不染、万籁皆空之志行去,自得此真实境界。如果到此而时候又久,其去大道也不远矣! ]

十二曰:遍体常暖,昼夜冲和。

[ 功夫到此,去仙近矣。然其所以致此者,还从上文来也。盖非可幸致者。 ]

十三曰:动静不二,和光同尘。

[ 至此已超出地仙之上,并非水仙境界。其所俟者,牟尼宝珠耳!殆非累行功圆者所得企及者矣! ]

以上十三则名目尚矣!大约养生家之所宗者。行之者未得其诀,每有弊生。今据师传,核之丹书,合而发之,名曰“阐微”。其言粗浅,其义精深,凡夫龙虎坎离卦爻斤两之说,概不理采。从事斯道者见之,我知其必不鄙而遐弃也。

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