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录音原文翻译稿： 各位老师晚上好，很高兴能有这样一个机会分享关于五行针灸的内容。 我是91年开始在北京中医药大学学习针灸，毕业之后一直从事针灸临床工作。在接触五行针灸之前，我觉得自己一直是处在一种似是而非的状态。一个病，对于解决掉的症状，理论上我能够说得通；但是对于没有好的那部分我也不知道为什么没好。比如说一个病症，取足三里可以，取三阴交好像也可以。事实上，如果觉知到一定程度之后，取任何一个穴位都可以。但是觉知还没有到达那个程度的时候，我觉得随机取穴就跟瞎猫碰到死耗子的几率一样。所以，我之前一直是这样似是而非的状态。 接触五行针灸以后，觉得自己找到了一条主线，和以前相比较，治好了病人，我就知道他为什么好了，没好的话，我也知道要从哪些方面再去发现。但是，找到这个主线并不意味着就把以前所有的经验都推翻，而是以那些经验作为基础，现在去更好地领会五行针灸。就像之前攒了很多的珠子，找到这根主线之后，我就可以知道这些珠子一个个怎么穿，可以去做成一个项链，就是这样一个体会。这就是我目前关于五行针灸的感觉。 当然了，也有可能有一天我觉得这个线已经不够长、不够结实了，我可能会去换一根线。但是到目前为止，对我来讲已经足够了，我只需要再去捡更好的珠子来穿在它上面，并且我也知道珠子应该放到哪里，否则一辈子都会花在寻找线、珠子上，而做不成一条项链。 关于五行针灸，目前国内的书只有一本叫做《五行针灸指南》。书中对于五行针灸的渊源是这样写的：“它是古法针灸的一种，出自《黄帝内经》。”它是重感通而轻逻辑的一个心法，所以历代就是口传心授的多，不见著文献。在上个世纪中叶传到了西方，在国内一直是个失传的状态。后来，由英国的华思礼教授集大成，开始在欧美传播。三年前，由南宁的刘力红老师迎请回国。我有幸去学习了，才开始在我的针灸临床中使用五行针灸。 五行针灸，它是属于治神的范畴。为什么失传了呢？我觉得就是在那个年代对传统文化的破坏，没有它的生存土壤，就传到国外去了。现在是一个集体师承的年代，它又回来了。 五行针灸是在五行人的基础上加上针灸治神，最终达到调整到形神俱备的目的。形神俱备也是中医的健康标准，只把症状解决是不够的，还要把神归位，形与神俱而尽终天年，这是我们最终的目的。 关于五行人，《黄帝内经》中有两处系统的描述。《灵枢·阴阳二十五人篇》里，分别讲了木星人、火星人、土星人、金星人、水星人。比如火星人，肤色赤，颜面瘦小，头小，手足小，走路快，身体摇晃等，这是从形质，也就是有形这部分的描述。《灵枢·通天篇》里，也对五行人有描述，但是换了个名称叫作太阳之人、少阳之人、太阴之人等。比如说“太阳之人，居处于于，好言大事...，少阴之人，小贪而贼心......”等。这就是从无的那部分，也就是从情志、心的那部分的描述。 把这两篇结合起来，中医的五行人从无到有，从内到外，从有形到无形就已经很完整了，跃然纸上。一个是从《阴阳二十五人篇》来的，阴成形，描述的主要是形质这一块。一个是从《通天篇》来的，阳化气，主要是讲无形的心理这一块。结合起来看，就是天地生人，人禀天地而生的意思。 在这个基础上，人归为这五类。其实六合之内不离于五，人一应之，也就是从五行的角度来看的话，万事万物都可以归为这五类的。人也一样，可以分成木、火、土、金、水五大类，这就是五行针灸的一个基础。 针灸治神，所以跟大家探讨一下关于神的问题。 神可以划分为元神和五脏之神。元神，就是我们所说的道，或者是西方哲学神学所说的独立意识体，生命最本源的合一意识。五脏之神，就是五志七情，这是五行针灸去调整的那一块。也就是说我们都是从合一意识、独立意识来的，但是来到这个三维空间之后，必定会选一个特定的时间、空间节点，然后呈现出来，变成有形的东西。禀天地之气生，四时之法成。那个节点，天地之气和四时之气它是有偏性的，从五的角度来划分的话就是或偏于木，或偏于火，或偏于土，或偏于金，或偏于水。 神的偏性，也就是说神魂魄意志五志的偏性。它和这个世界的互动不是360度，如果分成五的话，就是七十二度角。同一个世界不同禀赋的人，会有不同的角度，对同样的事情会有不同的情绪体验，气血运行方式不一样，也就是说无形的部分是不一样的，那么有形的那部分也就不一样，会有不同的生理导致不同的病理。为人的话一定是五行俱足的，但是在从无来到有的空间的节点，是有偏性的。这个偏性就是五行属性，就是五行针灸要调整的部分，通过调无的部分去影响有的部分——比如说病症。 以木行人为例来说一下对五行人的判断。每行人内心的情志系统是不一样的，比如木行人，木就是春天，春天它的象是怎样，木行人就是怎样。春天小苗要发芽了，要破土而出了，那么木行人也是一样的，他的内心情绪需求就是简单直接、创新挑战，特别有活力，对一切充满好奇乐观，是个行动派，视野很清晰。还原成一个人的话，这个人走路特别快、向上、向前，比如来看病时，可能只坐椅子的前三分之一，随时走的样子，动作幅度比较大，干脆利索，说话也比较快。叙述病情是单向的、片段式的，他不关注你听懂了没有，很快要知道这个病什么时候能好，治疗完之后也没有过多的想要咨询的，马上就走。他的表达会直接了当、很清晰，总之就像春天一样，是一个开放的状态。 这就是木行人的一个素描像，但并不是每个人木行人都这样。就像四季每一季有72天一样，甚至每分每秒，天地之气都是不同的，但是依然能从365天里分出四个季节来，所以说木行人在细枝末节的表现会不一样，但可以把最核心的部分提取出来——向上、向外、行动、突破等。 他有这样的内心情志，就会不断地去做、是动的，静不下来。临床有很多这样的病人，知道他做的意义不大，但就是停不下来。这就是木气过旺的表现，他是时刻备战的状态，所以柔韧性会比较差，容易伤到筋骨，颈肩腰背的疼痛，眼睛、生殖系统问题，动症等，他们一般会在这些地方出问题。 有一个什么样的内心，就会有一个与之相匹配的身体。平衡的木行人，一个木气特别柔和的人，有生机但是不过，他就会有一个很灵活、柔韧性非常好的身体。木气过旺，就会有一个特别消耗性的、备战状的身体。如果小苗苗都没破土，就会了无生机，内心异常苦闷的神情。做了五行针灸之后，对于身心不二的体会是非常深刻的。 火行人，就跟夏天一样，要播散、分享、给予； 土行人，对应长夏，是每一季要转换的，既要出又要入，既要给又要收； 金行人，就像秋天一样，肃杀一切，但是要保留最重要的东西，就像秋天的柿子树一样，叶子都没了，但是果实要挂在那个地方； 水行人，就像冬天，一切都闭藏了，不显山不露水，但是内心充满力量。 判断一个人的五行属性，刚刚主要讲了内心五志七情的这块，此外还可以从颜色、声音、气味来判断。比如木行人脸上会有淡淡的绿色，土行人就是弥漫开来的黄色。这种颜色不是它实有的，眯着眼睛去看比睁着眼睛看要捕捉得到得多。颜色、声音、气味这些方面，说实在的，我把握不好，因为我觉得我的感官已经退化了。但是对于情志系统，可以通过他的动作、语言，甚至他背的包包什么形状、穿的衣服等，都是他内心的一个外化，我觉得可以从这些方面比颜色、声音、气味更好捕捉信息。这就是五行人的一个判断，我以木行人为例子，给大概勾勒了一下，在临床上就是这样去判断的。 五行针灸是在五行人判断的基础上加上针灸治神，达到形神俱备的目的。 针灸治疗它是有层次之分的，可以调神、调气血，还可以调形。调神，每个穴位就是神气游行出入之会；调气血，比如说中气穴则针游于巷；调形，比如说阿是穴就是单纯地解决局部问题，以上是我的理解，不一定对。 那么神、气血和形三者有什么关系呢？我的理解是可以分阴阳的，比如神跟气血来讲，神更无形一些，那么神是主阳的，气血就是主阴的；对于气血和形来讲，气血就属阳，形就偏阴了。在所有的阴阳关系里，是不是阴阳就是对等的呢？阳主阴从，无中生有，无的那部分是最关键的，他可以决定有的去向、表达方式。比如气血运行方向，“喜则气缓，悲则气消，怒则气上，恐则气下”，就是说神的方向决定气血运行的方向，气血运行的方向决定生理、病理情况。《黄帝内经》反复强调治病之始，治神为先，擒贼先擒王的意思，因为神对气血、形有决定作用的。 我们说调神，那针刺可不可以调到神呢？到现在为止，我的答案是肯定的。“针道实为真道”，《素问·刺法论（遗篇）》中：“是故《刺法》有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也…”。 如何做到调神呢？《素问·刺法论（遗篇）》中，“黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？……”一直到最后，写了一句我认为非常关键的话，“至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。通过这段话可以得出一个结论，调神时可以取原穴，因为原穴它是让人“复入本元，命曰归宗”。归宗——归根，《道德经》里讲“ 归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”也就是说可不可以理解为原穴是让身心回到本源的地方呢。 针刺是可以调神的——实为真道，调神——最主要的以原穴为要。五行针灸确实就是重用原穴，到后面的治疗里会讲到。重用原穴，然后让人归宗、归根，这个归根是身心的归根。就像圆运动的一气周流一样，一气偏陷的时候人就有问题、有症状，等它转圆的时候，人就没有任何不适了。同样，你身心偏了之后就会有不适，归根回到原点之后，身心协调，不会有什么问题的。这是五行针灸的着力点。 五行针灸的治疗非常清晰，有两大块，第一是扶持主导一行的能量，第二是通阻滞。每一块内容都有它的次第，都有它的章法。 先给大家说一下阻滞。阻滞就是不畅通了，在五行针灸里阻滞分为四个层次，第一个以神为主体的阻滞，它起了一个名字叫“附体”；第二是木火土金水这个层面的阻滞，它起的名字是“夫妻不和”；第三是形神的阻滞，它起的名字叫“AE”（Aggressive Energy“邪气”）；第四是经络层次的阻滞，就是十二经出入的阻滞还有任督不通的阻滞。这个层次是我自己总结，不是书上的。下面我分别和大家分享一下。 第一个阻滞：附体。 什么是附体的阻滞，我的理解是神不在了。为什么神不在了？神在的话，你是要感知外界的，在遇到特别大的或者持续的极端的长期的压力打击的情况下，人具有自保功能，神志是藏起来的，它不工作了，你看不到了。神藏起来，就不用体会现实外界的痛苦了，这是一种自我保护功能。这是神自己藏起来的，当然也有还有其他的附着在上面的情况，我后来临床发现也包括这方面的内容。总之他的神不能正常工作了，把这种情况叫做附体的存在。 怎么诊断附体的存在？ 首先和病人接触的时候，你觉得他像罩在罩子里一样，你跟他内心上是沟通不了的，有隔离感。然后最主要的是他的眼神空洞，你要和他的眼睛对视，正常人之间对视眼睛会有眨眼或者躲开的行为，对于有附体的人，你会像看到深渊一样，他的眼睛是一动不动的，看不到他的神。当然临床上还有其他表现，主要就是你体验不到他的神在。 怎么取穴？ 取鸠尾、天枢、伏兔、解溪，这个叫做內七龙。当然用內七龙实在去不掉的，还会用外七龙，一般临床上內七龙都能解决问题。內七龙扎进去，逆时针方向旋转，针感非常强烈，然后留针，留针过程中你可以再跟他交流。做了这个之后你会体验，附体真的被去掉，或者他的神被你调动出来之后，你再跟他交流，跟前面就像两个人一样，他开始有他的喜怒哀乐等，你就会觉得你是在跟一个人在交流，而不是跟一个木头或者跟一个没有生命的人在说话，这是有区别的。这一步可以留针，当你觉得他的神回来了，去察看他的眼睛跟平常人是一样的，就可以起针了。 第二个阻滞：“夫妻不和”。 如何诊断？就是左脉明显的小于右脉，尤其是心或者小肠的脉特别弱，这个就诊断为夫妻不和。按照顺的话是左脉略大于右脉，至少是相平的。左边是木、火，转过来是土、金、水。事实上五行是这样转的，木生火长，到土、金、水这样收下来，这是顺的，左手是阳长，右手的话阳是要收的。如果倒过来了，左边升发之气根本没有了，左边脉明显小于右边脉，那就有这个阻滞，要去处理。五行针灸非常重视这个脉象，认为是很多猝死的原因，事实上已经没有根了，不是脉有没有根，而是说生机已经不保，所以看到这个脉象要及时纠正过来。 怎么会造成这种脉象呢？ 比如各种持续的创伤打击，人和人之间的冲突，尤其是夫妻之间。为什么要把它叫夫妻不和呢？我觉得就是在夫妻关系里受过重创的有些会有这样一个脉象。在临床上，很多是这样的。这个脉象是可以提示到这些状态的。 怎么取穴？ 取至阴、复溜、太溪、中封、腕骨、神门。让你的五行转起来，右边的弄到左边来，让生机出来就还有救，然后再该填哪就填哪，该疏理哪就疏理哪，否则这个脉象不调整过来就比较危险。 第三个阻滞：邪气。 我对邪气的理解是这样的，我们体内会堆积一些垃圾，包括七情、饮食水谷、风寒暑湿燥火等，但是这些垃圾超过了人体排泄的能力，就会阻滞在体内，按五行针灸的说法，它是以相克的关系在循环的。 怎么诊断邪气？ 其实不用诊断，因为任何一个病人来了，都要做这一步的。他如果有邪气的话，针上面会有那种红晕，或者背部会出汗，或者会发凉或者会发热，或者身体上会有其他反应，我们等这些反应彻底消退之后起针就可以了。 怎么取穴？ 取穴是五脏俞加厥阴俞，刺法是“浅刺绝皮”，就是沿皮浅浅刺下去，是直刺的，但是刺完之后那个针是耷拉下来的。我的理解是刺在膀胱经上面的，当然跟刺的深浅有关系。为什么各个渠道来的垃圾要刺膀胱经呢？大池塘里如果有堆积下来的垃圾，它一定不会沉积在湖的中央，一定是在湖的边边，所以说五脏俞加厥阴俞清除的就是这部分垃圾。人体是试图排过它的，但是最后没有排出去，你来帮他一步，所以说要刺的特别浅。诊断和治疗是同步的，刺了以后有反应就是说明有垃圾，等他反应消退后起针就可以了，就排了。很多感冒、头疼功能性疾病，包括情绪的焦虑等，起了针之后病人都会感觉好很多。 第四个阻滞：十二经出入的阻滞和任督不通的阻滞。 在四个层次的阻滞中，我们比较熟悉十二经的这块，前面的三个阻滞是我之前临床上经常忽略的。但是事实上前面的三个阻滞解决之后，对于很多症状的缓解都是效果挺明显的。十二经的出入阻滞，表里经之间一般不会有阻滞，会尽量去平衡的，这样的话就剩下六对阻滞：肝和肺的阻滞、大肠和胃的阻滞、脾和心的阻滞、小肠和膀胱的阻滞、肾和心包的阻滞，三焦和胆的阻滞。 怎样去诊断？症状加脉象。 比如说肝肺的阻滞，脉象是左关特别鼓，右寸是塌下去的。这种脉象在临床挺常见的，从心的角度讲，他有情绪郁积，就是堵在肝了，没有很顺利的把气血移交给肺。病人就会在情绪方面比较易怒，容易激惹，胸部乳房的胀痛，胃部的不适，还有半夜的干咳等。 怎么取穴？ 肝的最后一个穴位期门，和肺的第一个穴位中府，这两个穴位就可以了。对于十二经出入阻滞的针法是刺了之后不留针，有针感就起针。刺完这个脉象就平了。其他的阻滞仿此，用这条经的末和下条经的起始点这两个穴位。 十二经出入阻滞对解决临床问题非常有用，比如说大肠和胃的阻滞，鼻炎、花粉过敏症、眼睛痒、鼻子痒、胃肠不适等问题，取大肠的最后一个穴位迎香，胃的第一个穴位承泣，很多年的鼻炎刺两三次就好了，脉象也平了。 在这里在插一点，身心不二。比如说大肠是要排泄垃圾的，如果病人情绪、神的方面，对过往很多事情没放下的话，在迎香会摸到两个特别硬的硬坨子，说明他该排的没有排掉，也会有腹胀、过敏、鼻炎等，身心真的是不二。 曾经有一个病人，他说一切都挺好的，就是最近工作太累了。我在迎香就摸到两大坨，我就问他，在心里还有哪件事情是会时时困扰的。我之所以做这个判断，是因为迎香有两个大块，说明已经从无形郁积到有形了。然后他就开始哭着跟我讲他跟爸爸多年的恩怨。他说了这个事情，然后再去扎，他胃肠的不适第二次来就缓解了80%。从这个病例上我理解了什么叫意到气到，就是当我们都在同一个频率上做工作的时候，那个问题可能才得以解决。所以十二经出入的阻滞，我们可以先从有形的部分，从症状入手，用到熟练的话，你会逐步关心到病人内心发生了什么，这个阻滞才会出现。 任督不通的阻滞，也非常好用。古典针灸主要精力是放在奇经八脉系统的。奇经八脉是我们人体负责分配能量的，气血产生之后先到奇经八脉，然后再根据需要分配到十二正经。任督不通的阻滞会造成从身到心很多比较大的问题。从生理病证方面，如特别难以恢复的疲劳，慢性的持续性的难治的腰胯疼痛，如多次流产的，还有严重脱发的等全身多系统的病变。 怎么诊断？任督不通的脉象是六部脉俱沉，沉细无力。你就可以给他通一下任督，通了之后，脉就会起来一点的，有的改善会更明显。大多数临床上是会有些变化，然后再后续进行扶持主导一行能量的治疗，再跟进几次，逐渐这个人就恢复了。有的人说通了任督之后，他的心气就出来了，之前他是没有心气的，根本没有内在动力，通完之后，他说想做事情了，内在动力出来了。 怎么取穴？取穴就是任脉督脉一头一尾，会阴、长强、承浆和龈交这四个穴位。通阻滞的都不留针，除了附体之外，那三个层次的阻滞都不留针，进去之后就出针，通任督也是一样。很多闭经的，通一次之后，再做扶持主导一行能量的治疗，月经就来了。 关于通阻滞的治疗，再总结一下。诊断就是相应的脉加上相应的症状。阻滞都有自己相应的穴位，直接用这些穴位，是能解决问题的。 什么叫起效，《黄帝内经》里讲症状的变化不叫变化，色和脉的变化才叫做起效，在五行针灸里面，症状、色和脉的变化都确实很明显。除非你判断错了，这就另当别论了。 关于通阻滞就讲到这。下面就看看怎么来扶持主导一行。 来了个病人我判断他是木行人，怎么扶持他的主导一行？就是用它的主管穴，再简化一点就是用它的原穴，或者还有一些能强化原穴效果的穴位，比如说它的母穴、子穴、五输穴、时令穴、络穴，包括背俞穴，这些能强化原穴功能的穴位。为什么要强化原穴的功能？用原穴就是要你归根的，身心回位的。扶持主导一行能量的治疗非常简单，就是以原穴为中心的治疗。比如说这个人神气很弱，来的时候精疲力尽，我认为现在是一个集体失神的年代，这样的病人非常多，或者说六神无主的。早期会配合一些如神阙、巨阙、魄户、膏肓、神堂这样的穴位，等到治疗后期，气血通了，会配合如神封，灵墟、神堂来扶神治疗。 除了主管穴、扶神的治疗，等到后期还可以加一些给主管穴增加神性的穴位。比如对于木行人来讲，之前失衡的时候，不管是木气太旺还是木气不及，总之在都给他捋顺之后，他就体验到自己很柔和的生生之机，心里会很舒服的这种感觉，这时候可以给他适当的用章门，他会很清晰，给他开启新的篇章。 这样的穴位非常多，事实上我们真的从五行针灸考量穴位时，每个穴位都有它的神性的。比如火行人，内心情绪启动就像夏天一样，他认为自己就是小太阳，他要去暖场，给予外面阳光。但是临床来看为什么火行人病了呢？因为他给的太多了，这时候就可以给他用劳宫，劳宫就是太劳累了，让你的心回到你的宫殿里去。如果你碰到一个火行人，给他灸劳宫，他会非常舒服。比如土行人，土的情志系统既要有出去的东西，还要有回来的东西，这个圆才转得圆，才不会失衡。临床来看，或者出不去了，或者回不来了，这时就可以给他用地机、滑肉门、天枢这种转动枢纽的穴位，这些都是后期用，一开始用原穴或者增加原穴效果的穴位就可以了，到后期再加用这些神气的穴位。 这就是扶持主导一行的治疗，就是以原穴为核心，再加上一些神穴的使用，加上一些不带神但是能给主管穴增加神性的穴位，就是这些穴位就可以了。但是有一点，你需要体验到患者内心的需求。比如说一个土行人，他喋喋不休讲他的痛苦时，你要能体验到他现在是怎么的状态。他是在向外求救的状态，因为他觉得自己太空虚了，内心不满足，所以他才会抓住外面的他能体验到的。那就给他扎一些穴位，比如先扎一个地仓，他就不说话了，不企图让外界来帮他去消化里头的东西；然后灸一下缺盆，缺掉了，盆如果漏的话，给他弄多少东西都不管用的；或者灸一下大包，或者扎一下周荣，或者说丰隆、上巨虚、下巨虚。这些穴位之间多少有一些区别，比如说上巨虚更偏重于心、上焦、无的这部分的；如果说总是吃不饱，饥饿的状态，事实上身体的饥饿也是心理的饥饿的外在表现，就取下巨虚；如果身心都亏的话，就上下巨虚都取就好了。每次选一到两个穴位就好了，然后以他的原穴或者主管穴结束，具体操作是灸五壮或者三壮，然后扎一下，有针感就出针，就是这样治疗。 举个例子，有一个病人已经逐渐的好转。来的时候主诉恨不得是整整的一张纸，然后逐渐减轻了，但是他永远都觉得还不够好，我后来给他灸了一次缺盆，灸了之后，第一次他不再絮絮叨叨地说这不舒服那不舒服了。这就是缺盆的作用，把那个盆补起来，事实上就灸了三个，扎了一下而已，意到气到。 这就是对于扶持主导一行的治疗，非常简单。但是还是有比较难的地方，就是判断主导一行。判断主导一行不是件容易的事情，我们通过情志系统、颜色、声音、气味来判断，但它不来源于思维和逻辑，否则的话你对它的理解都是你对它的投射而已。世界是可以以五划分的，木行人只注意自己的木的话，永远理解不了水为什么会这样想、会这样做，所以没有对错，一切都是中立的，你才能够允许别人那样存在。对于五行针灸师来讲，难就难在你要把自己训练成一个一。也就是说你要像镜子一样，没有评判、对错等，这些东西都放下时，你才能够真正体会到这个人。 五行针灸在术的层面简单，病人都没见到，就可以这样治。第一次治疗，有附体就去附体，没有附体就给他做AE——五脏俞加厥阴俞，看一下有没有阻滞，有阻滞的就通阻滞，没有阻滞的话取原穴，灸三壮，再扎一下。第二次治疗，再看看有没有阻滞，有阻滞通阻滞，没阻滞的话原穴或者母穴。第三次治疗，在原穴或者母穴基础上，加一些扶神的穴位，如果有神弱，可以加神阙、巨阙、膏肓、神堂。等到第四次治疗，如果你确定他就是这一行，你扎中后他会有反应，比如脸色、声音、气味等会不一样。比如你确定他是一个木行人就可以用背俞穴，肝俞、胆俞，灸七壮，再扎原穴。第五次治疗，就可以用他的时令穴，比如春天的话，刚好可以用木的募穴，也就是他的时令穴。时令穴在五行针灸里来说，第一对于清除脏腑的垃圾是很有力的，第二可以真实地检测到脏腑的气血是否充足，是一个强有力的治疗。第六次治疗，就可以用一些神性的穴位，比如金行人可以选择鱼际，木行人可以选择期门、中都、章门，然后原穴或者母穴结束。 前六次治疗甚至人都没有，你就可以定出治疗方案。这是为什么呢？那我就对前面的五行针灸治疗做一个总结。五行针灸治疗不以病症为中心，而是以人作为落脚点，判断清楚病人是哪一行人，就这样治疗就可以了。主线非常清晰的，取穴也非常有依据，有次第、有章法。比如说扶神的治疗，不是一开始就可以取灵墟、神封、神堂等这样的穴位，而是你得先做什么，后做什么，有些是要放到后面去取的。 五行针灸是去病症化的，不论是什么病，比如说木行人，不管他是偏头痛还是胃肠痉挛，高血压还是颈肩腰腿疼，只要他是一个木行人，那我就可以按照既定的方法去治疗。因为它是以人为基本，为落脚点的。再高级一点，你要去体验病人的内心，他的生活中发生了什么，才造成这个情况。如果能够探查到这些，把着眼点放在这个人身上时，频道对上了，五行针灸对病症的解除是一揽子计划。 这也是五行针灸吸引我的地方，但是现在我觉得，我对自己不满意的地方在于所有不起效的，一定是哪些地方我还没有发现，而跟五行针灸这个法门是没有关系的。那我会更加细微精锐地体验这些病人，找到蛛丝马迹。神奇的是，我之前在气血层面做时，进针时会感觉针下实或虚或紧等感觉，做五行针灸之后，扎针时我可以体验到患者的心境，有时是一种悲凉的感觉传过来，有时是进入一个很久没有打扫过的房间等。所以说，我觉得对宇宙的觉知程度，决定了治疗层次，但不是上下高低之分。就是扎针时，即使是同一个穴位，你会有不一样的体验。接触五行针灸后，开始关注这方面，它会让你有这种体验。 到现在为止，我对五行针灸的理解是，如果你是一个木行人，为什么会出现身心的症状，因为你跑偏了，你没在你这个点上，或者说压根你就被所有后天的集体潜意识给你绑架成了土、金或水了，你根本没有做你自己，所以才会有出现身心的问题。五行针灸就是让你回到本源的那个地方，让你活在你自己的命里，解决你身心的问题。如果你对生命有更高的需求，就回到你的木，这也是你的有限体，你还可以进一步从你的有限去到你的无限，这些就是后话了。 今天的分享到这就结束了，因为我临证也才三年，还有很多没有究竟的地方，希望各位老师能够互相补充交流。谢谢大家！ END 翻译：方檬丹 邓哲 吴金联 周旎泓 校对：王春颖 苏雪贞 蔡果宏 编辑：朱丽莉 本文章来源于马琴老师2015年02月16日在针灸推拿论坛的讲课，由“中医家”委托中医志愿者整理为文字稿。中医在线论坛联盟提供支持。 |
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