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致中和
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” 孟子说：杨朱主张为我，拔一根毫毛，而有利于天下，他也不愿意去做。墨子主张兼爱，哪怕是摩秃头顶，磨破脚跟，只要对天下有利，他就去做。子莫采取中间的态度。中间态度比较好，但是折中却不能权衡轻重，就会走向极端。厌恶极端的做法，是因为它损害了正道的，只抓住一端，而废弃了其余的部分。 杨朱（约公元前395至约公元前335年），杨姓，字子居，魏国人，一说秦国人。战国时期“杨朱学派”的创始人。“杨朱学派”起源于老、儒、墨，又自成一家。主张“贵己”，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”[《列子·杨朱》]也就是说，人人互不侵犯，互不干扰，人人自自爱，各安本分，天下就和谐了，太平了。 墨子，名翟，战国初，宋人，他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”，当时称他的学说为“显学”，知识分子，有“非儒即墨”，之别，有“天下之言不归杨则归墨。”[《孟子·滕文公下》]墨子与杨朱的学说相对立，一个是这专们利己，一个是毫不利己。墨子对中国文化的贡献很大，影响深远。 子莫，鲁国的贤人，具体生平不详。汉，刘向《说苑》有颛孙子莫，公孟子高曾经向颛孙子莫问礼。这个颛孙子莫，是不是孟子所说的子莫？不得而知。有的研究者指出，“魏牟乃魏国公子名牟者，或曰公子牟。”[俞樾《茶香室经说》卷十六]“牟”、“莫”同音。公子牟，就是子莫。子莫主张，折衷，中庸。 “中庸”就是“执中”。“执中”一词，出自《尚书·大禹谟》：“维精维一，允执厥中。”它的本意是：不南不北，正好在中间，“南者生育之乡，北者杀伐之域，故君子执中以为本。”[西汉·刘向《说苑·修文》]“执中”引申出不偏不倚的意思。一个人不利于天下，一心为自己，不好，己不为人，人不为己，成孤家寡人，人以群分，没有人可以脱离群体而活着；毫不利己，专门利人，当然好，但是也不能做绝对了，过了头你就无法生存了，也没有了亲情，没有了骨肉之爱。因此必须“执中”，不偏不倚，不能不及，也不能过火。“执中”是不是就没有问题呢？同样有问题，有偏差。是非分明，你还不表态，那就是暧昧不明，是非不分，好歹不知。如果把中庸弄成了“老好人”，谁也不得罪，和稀泥，糊弄事儿，那就歪曲了中庸的意思。“中庸”不离道，离道，非中庸。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[《中庸》]
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