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关于高等教育研究的135问 张楚廷 一、三大层次的研究 对大学也有三个层次的研究，从形下、到形中，再到形上。 形下：对史实的研究，如对中世纪大学，这里面，就有一系列问题。 1.12世纪，900年前那时中国是世界第一大经济体，欧洲经济发达程度远不如亚洲的我们，为什么大学却在当初的欧洲首先出现？ 2.为什么四大文明（埃及文明、巴比伦文明、中华文明、印度文明）都没有率先催生出大学？为什么最古老的文明没孕育出大学来？ 3.为什么首先意识到大学的必要性的是民间，而不是政府？ 4.为什么首先出现的是“学生的大学”（延续了二百年） 例：博洛尼亚大学 哈佛大学 5.为什么还存在“先有大学后有国家”的现象（如美国、以色列）？ 6.综合以上，为什么大学之诞生与经济、文化、政治的关系都不甚密切？ 7.为什么我们这里却有学者认为大学是经济的产物、政治的产物、社会的产物？ 8.大学究竟是什么的产物呢？ 9.教育380万年（与人类史同），成熟的教育5000年，学校4000年，大学900年，这是否表明大学难产？又是谁让其难产呢？ 10.为什么法、英13世纪就出现了大学，却在直到500年后的18世纪以前并无人研究高教理论？ 11.这是否意味着在高教领域里理论的产生特别困难呢？ 12.德国14世纪也有了大学，为什么也在18世纪前无人研究？ 13.大学之产生，究竟与什么关系最密切？ 14.布鲁贝克用认识论与政治论来解释是否合理？ 围绕历史与事实，提了以上十四个问题。 二、关于高教的理论研究问题 15.公认纽曼的《大学的理想》是高教理论的开山之作，但他只涉及“大学该做些什么”而未言及“什么是大学”，更未言及“大学是什么”为什么也可称其之著为开山之作？ 16.19世纪初，洪堡就指出了大学的科研职能，为什么到19世纪中叶纽曼还反对大学有（增扩知识）的职能，即科研职能？ 17.20世纪初，威斯康辛提出了社区服务的职能，这一职能是否可与教学、科研并列？为什么可以？又为什么不可以并列？ 18.有人还提到了大学发展文化的职能，它是否一个独立的职能？ 19.职能与功能有什么区别？ 20.大学还有别的功能吗？ 21.用学问的高深性及教育性来刻画大学的特性是否足够了？ 22.如果可以，我们的书院（如岳麓书院），既高深，又教着弟子，为什么无人认为书院是大学？（否则，中国和世界的高教史要重写） 23.对于900年前的博洛尼亚大学为什么无人否认其大学资格？它比高深性、教育性还多了什么？ 24.许多国家有国立大学，国立莫斯科大学、国立北京大学、国立东京大学……为什么美国至今没有国立大学？ 25.美国有州立大学，其中也有高水平的，但最高水平的，90％是私立大学，这又是为什么？ 26.德国有国立大学，但它为什么有？而且为什么有很多很高水平的国立大学？德美有何异同？ 27.尤其，为什么19世纪德国的国立大学也能达到世界最高水平？ 28.有人说，发达的职业教育是德国的一个秘密武器，这秘密吗？与高水平大学有关吗？ 29.大学外部的力量是否应当对大学治理发挥作用？ 30.为什么说大学属于国家而不属于政府？ 31.大学十分不同于政府机构，于是我们提出了“去行政化”，这似是一种共识，但是，我们喊了一二十年，为什么还未去掉？ 32.基础教育不可以产业化、市场化，高等教育可否产业化？一样不能产业化，还是有所区别？区别在哪里呢？ 33.高等教育理论可以有宏观研究、中观研究、微观研究，它们各自都研究些什么？ 34.宏观结构包含些什么？ 35.宏观结构的合理性由谁来判断？ 36.当其结构不甚合理时，该控制，还是该调控？ 37.谁应是调控的主要力量，谁只是调控辅助力量？ 38.美国的高校分为了七个层次，中国也有相应的划分，这两种分法的有实质差别吗？差别在哪里？意义在哪里？ 39.在中观上，我们是否该思考地域高校的结构？各种类别的高校怎样构成才是恰当的？ 40.其中，是否包含学科结构问题、专业结构问题？ 41.高等职业教育在高教中应占有怎样的位置？ 42.高等职业教育是想发展就可以发展起来的吗？它需在什么条件下发展繁荣起来？ 43.市场这只看不见的手可以伸进高等教育里来吗？ 44.应当怎样看待学科、专业和职业这三者的关系？ 45.自由教育是古希腊以来的传统，在19世纪专业教育势头上升的时候，是谁捍卫了自由教育传统？ 46.在20世纪职业教育势头很猛时，又是谁捍卫了自由教育传统？ 47.为什么总有人捍卫自由教育？总有价值捍卫？ 48.自由教育为何是有生命力的？源泉在哪里？ 49.通识教育概念是在何种情况下出现的？ 50.知识被分为自由知识和实用知识，实用知识不是也能给人一定自由吗？为何实用知识之教育不被称为自由教育？ 51.高教的微观上可研究些什么？何以为微观？ 52.一所大学应当有些什么学科？ 53.一所大学，应开设有多少门课程？两三千门？七八千门课程？万门课程？ 54.人文课程有何特殊地位？ 55.一名教授应开出多少门课程？ 56.刘献君教授倡导了院校研究，这是否经典的微观研究呢？ 57.研究中，何时该大题小作，何时可小题大作？ 58.更一般地，我们是不是还可以做高等教育史研究呢？中国的、外国的，国别的。 59.是否还可有大学史、专业史、人物史的研究？ 60.校长学也是研究的题目吗？ 61.高教管理研究些什么？ 62.高教管理研究也可分宏观、中观、微观吗？ 63.比较研究也应在日程吗？ 64.大学教学理论值得专门研究吗？ 65.还应有教学方法、手段研究吗？ 66.远程教育研究也有意义吗？ 67.面对面的课堂教学具有永恒意义吗？ 68.我们的学位制度应如何改进？ 69.当今大学与经济、文化的关系有何变化？ 70.是大学更依赖于经济，还是经济更依赖大学？ 71.大学规模与效应有何关系？ 72.杰出人才的培养特别值得研究吗？ 73.高教国际交流越来越重要了吗？ 74.高等教育改革些什么？ 75.宏观体制变革些什么？ 76.谁对宏观体制改革负有更大责任？ 77.微观体制变革哪些方面？ 78.我们也可尝试建立董事会制度吗？可能吗？ 79.“大学现代化”是否一个恰当的口号？ 80.怎样理解大学的独立及其与社会的关联？ 81.怎样理解大学自由的意义？ 82.大学为真理而真理的本性与其社会责任的关系如何？ 83.为学术而学术相对于社会责任具有特别的意义吗？ 84.怎样看待大学的保守与超越？ 85.“与时俱进”的观念适合于大学吗？ 86.本科生培养对于高水平大学是必要的吗？ 87.大师应当给本科生上课吗？他们愿意吗？ 88.科学研究置于大学好，还是从大学分离出去更好？ 89.大学是学分制好，还是学年制好？ 90.学分制的优越在哪里？ 91.商店、工厂没有寒暑假，为什么大学要有？ 92.为什么有的国家一年放三次假？ 93.为什么我们的博士生年龄限制在40几岁，而有的国家没有年龄限制？ 94.我们现在对博士生招生数量的严格控制是合理的吗？唯有如此，才能保证博士生培养质量吗？根本问题在哪里？ 95.为什么基辛格先生更愿意别人称他为博士？ 96.为什么博士按学科分而本科生按专业分？ 97.为什么在学术博士外，还设立了专业博士？ 98.为什么论文答辩委员会中有跨学科的“外行”更好？ 99.为什么我们这里有过“百篇优秀博士论文”评选而他国没有？ 100.为什么有的国家博士培养数不是计划控制的，他们的决定权在谁手上呢？ 101.博士、博士生导师、教授之间应是、实是什么关系？ 三、关于高等教育的形而上问题 102.布鲁贝克1978年出版了第一部以《高等教育哲学》命名的书，但它就是第一部高教哲学著作吗？此前有吗？ 103.纽曼的书《大学的理想》和雅斯贝尔斯的书《大学之理念》 仅有一冠词之别，为什么前者不是高教哲学，而后者是？ 104.差别在哪里？是否因为前者只说“什么是大学”，而后者则说“大学是什么”？ 105.布鲁贝克的书第八章才回答“大学是什么”，而雅氏的书通篇在回答，这是实质性差别吗？ 106.大学是一个思想库吗？ 107.大学是人类精神的殿堂吗？ 108.大学是一些智慧的头脑相互碰撞的地方吗？ 109.大学是一部百科全书吗？ 110.为什么说大学是国中之国？ 111.为什么说大学是民族的，又是超民族的？ 112.为什么说大学是一个争论不休的地方？ 113.为什么说大学既是理想主义之地，又是现实主义之地？ 114.大学是知识的集散地吗？ 115.大学是人类对真善美追求的产物吗？ 116.为什么我们多发明、少发现？ 117.为什么我们的大学缺乏哲学兴趣？ 118.中国大学为何缺乏原创力？ 119.为什么原理性发现大都不出现在我们这里？ 120.为什么大学的名校长多出在北美和中国，而不出现在欧洲？ 121.为什么1986年，哈佛350周年校庆时，当时任校长的博克只字不提其成就，不提它培养了多少诺奖获得者，多少位总统？这是哈佛文化，还是美国文化。 122.为什么博克说要“走出象牙塔”？走出后，还回来吗？ 123.我们的大学是象牙塔吗？ 124.大学在自然科学、社会科学、人文科学方面的社会责任有什么不同吗？
126.大学何以为大？ 127.人文教育占有何种地位？ 128.哲学又有何特殊地位？ 129.大学未来会是什么样子？ 130.为什么生活在大学里的人，千千万万，却很少人问“大学是什么”？ 131.2000多年有了哲学，1632年有了教育学，相加即教哲吗？为何又隔了216年后才有教育哲学？ 132.2000多年前有哲学，160年前有了高等教育学，为何又隔了近100年才有高等教育哲学？ 133.课程100年历史了，课程理论60年，课程哲学10年，这说明什么？ 134.古往今来，人已亿万，却很少有人思考“人是什么”？这是与“大学是什么”同一类问题和同类现象吗？ 135.关于高等教育的问题，应当有一千个以上，对它的研究会是一个无底洞吗？ |
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