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上个世纪90年代，位于三门峡市的虢国贵族墓地，出土了大量精美的文物玉器，其数量之多、品种之全、价值之高，在目前的西周考古中极为罕见。其中出土于编号为M2001号虢国国季墓中的一件七璜联珠组玉佩，就是玉器中的精品。 古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，可见古人佩玉起源悠古，历代传承。早在8000年前，先民们已会制造和使用玉器，在此后的几千年里，我们祖先用玉的活动从未间断。到西周时期，作为一种习俗，人们对玉的追求和使用已相当普及。“古之君子必佩玉”、“君子无故，玉不去身”，成为其最好的写照，并逐渐形成了一套比较完善的用玉制度。当时的玉按用途，可分为佩玉、礼玉、葬玉三大类。这件七璜联珠组玉佩就属于佩玉。它1990年出土于虢国墓地M2001中，根据墓中出土的器物，专家们推测墓主人虢季，是西周晚期周宣王时的卿士、虢国的一代国君虢文公。七璜联珠组玉佩当时是挂于墓主人颈部，达于骨盆以下的大型组玉佩。整个七璜联珠组玉佩分为上下两部分。上部是用玛瑙珠、玉管组合，下部用玉璜、玛瑙珠和琉璃珠串联而成。 仔细看去，它的上部，由1件人龙纹玉佩及18件玉管与分作两行12组的103颗红玛瑙珠相间串联而成。总贯项饰枢纽的是一件人龙纹玉佩，位于墓主人颈后中部，它长4.6、宽3.7、厚0.5厘米。整体受沁呈灰白色，正面上鼓，背面略凹，中部有一圆形穿孔。正面采用双阴线刻划出连体双首龙纹，龙首分别朝向两端，其中一端的龙刻绘有弯曲桃形耳，椭圆眼，龙长鼻高扬，另一龙獠牙、长角、怒目圆睁，可谓是形神兼备，呼之欲出。项饰中使用的玉管共计18件，形状有圆形、扁圆形和扁方形三种，均为青玉制成，这些玉管的长度虽说都在2厘米左右、直径在1厘米左右，但表面均用双线突出臣字目的龙纹、口露獠牙的龙纹、弦纹、三角纹与涡纹，工艺精细考究，另人赞叹。这18件玉管中有14件玉管两两并排地分别串联于两行玛瑙珠之间，另有4件玉管则呈单行串联其间，制作者这样设计显然是为避免两行串珠相分离而起约束作用，设计者之用心之巧妙可见一斑。项饰的主体由103颗半透明的红色圆管形玛瑙珠组成，珠子的长度在0.2-1.1厘米之间，直径在0.45-0.8厘米之间，它们分为双行12组，除1组为单行外，其余各组均等量排列成双行。 组玉佩的下部，由7件自上而下，大小依次递增的玉璜间以左右对称的12件红色圆形玛瑙管、117颗红色玛瑙管形珠与浅蓝色菱形料珠相间串联而成。出土时摆放的有条不紊，有些玛瑙珠孔内仍有红色线痕。其中20件玛瑙管分为10组，每2件为一组。玛瑙珠则是分为16组，大多数是以10至13颗为一组，少数也有2颗或4颗为一组，平均分成并排两行排列。蓝色的料珠分为18组，也平均分成并排的两行。7件玉璜的质地，均为优质的新疆和阗玉，呈青白色，有的玉璜被其它叠压尚保持晶莹温润的色泽。玉璜的表面有尖尾双龙纹、缠尾双龙纹和人面双龙纹三种纹饰。其中的人面呈侧视状，长发飘逸、丝丝顺畅，耳、鼻、目俱全。龙纹有的用单线勾云纹，有的则饰重环纹，线条流畅，构图精美，巧妙异常。整组玉佩以青白色玉璜为主体，复以红、蓝二色珠、管点缀其间，真可谓璀璨夺目，华丽无比。 在整串玉璜的背面还有红色条带“朱组”的痕迹，“朱组”就是红色丝带。据《礼记·玉藻》记载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩玄玉而朱组绶……”，就是说周天子佩白色玉璜，用黑色丝带系之；诸侯国君佩青玉，用红色丝带系之。以下对大夫、世子、士的佩玉颜色、质地、系玉丝带都有详细规定。M2001墓中出土组佩中的7件玉璜，是上好的新疆和阗青玉，所系丝带又用红色，仅次于周天子，是为诸侯玉佩。这种选料、佩玉的方法，是虢国贵族们高贵身份的体现，更是西周用玉归于礼制化的一种表现。 类似于这样的大型组玉佩，在其它地区周代墓葬中多有出土，如丰镐遗址的张家坡墓地、陕西扶风黄堆乡强家村遗址、山西天马--曲村遗址北赵晋侯墓地等，其中曲村遗址北赵晋侯墓地出土的大型组佩饰，多达十几组。其中M31晋侯夫人墓中出土的一组六璜联珠串饰，由玉璜、料珠、玛瑙珠组成；另1件玉牌联珠串饰，由654件玉牌、料珠、玛瑙珠组成；M63晋侯夫人墓中出土的组佩中，以45件璜为主体，是迄今所见组玉佩中玉璜最多者。虢国墓共出土三件（组）多璜组玉佩，除了这件七璜联珠组玉佩外，另两件分别的出土于M2009号墓的六璜联珠组玉佩与M2012号墓的五璜联珠组玉佩，这些周代遗址中出土的组玉佩都各有特点，但从虢国墓葬中所出土的组佩情况看，墓主人的身份地位越高者，其所佩组佩的结构越复杂，长度越长。正如，在虢国墓地中，M2001墓主人考证为虢国国君，是七鼎大墓，所佩璜件数为七璜；而M2012墓主人是五鼎大墓，所用璜件数为五璜。这印证了《周礼·春宫·典命》中的记载：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆是以九为节。候伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节”。虢国国君为候一级，组玉佩用璜件数为七，“皆为七节”。《周礼》被学术界认为成书于战国时期，并经过后代儒家学者的修订和补充，有儒家学者添加和推想的成分。但虢国墓地出土的多璜组佩至少可以证明《周礼》等文献至少有部分是基于事实的，如果认为这些记载适用于两周时期的所有地区，就一定是错误的，不同地区贵族墓葬出土的大型组佩用璜件数自有风格、自成体系。 总结西周各地出土的大型组佩饰都有一个共同的特点：虽串联复杂，但都以玉璜为主体来做组佩的主干。可能这与璜的形状有直接关联，因为玉璜弯曲如彩虹，又如拱桥形，两端穿孔，在组佩中可承受较大的重力，保持组佩整体的均衡稳定。还因为，璜、衡二字音相近，同在古音中阳部；以璜求衡，于理可通。《礼记经解》：“行步则有环佩之声”。在获得听觉审美效果的同时，贵族们还要保持“行步有佩玉之度”，佩者的步伐与组佩的摆动也要相和谐，以表现出佩在者仪态与风度之美。可以想像墓主人生前佩戴着这件七璜联珠组玉佩，随着玉佩的摆动踱着方步，环佩叮当，是何等雍容气派、仪态万方。 七璜联珠组玉佩复杂的结构，形式有序，实质即是“礼”，也是一种秩序观念的表现，如统治者用玉是要根据主人的地位、官级、身份的不同而有所区别，尊卑有度，规范森严。另外，西周时的“礼”之本义还在于“和”。如《逸周书 度训解》：“众非和不聚，和非中不立，中非礼不慎，礼非乐不履。”组佩中众多饰件之间的有机结合，也是这种“和”、“中和”思想的体现。在当时社会，类似这些组合繁复的组佩，是兼具礼仪性质的特殊性装饰品，是象征主人较高官级及社会地位的玉器，不会是贵族日常生活的佩玉，必定是朝觐天子、行聘礼或在祭仪、礼乐等重大事件中所用的礼服饰品，是专门为服务于礼制而制作的，的它的文化内涵的确充满了政治色彩。 与此同时，我们还要看到由于经济条件及礼制的限制，西周时期平民的用玉是比较单纯和微小的，尽管如此，仍不失其精神之美。如：《诗·卫风·木瓜》中有“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以木桃，报之以琼瑶；投我以木李，报之以琼玖。”三段中，回报情人的琼琚、琼瑶、琼玖都是美玉。但是，平民只是能用一些简单的、劣质的玉来表示心意，根本用不上组玉佩，只有等级地位高高在上的统治阶级，才用大型组玉佩来象征自己的身份。 这件七璜联珠组玉佩，精巧大气、色泽鲜艳、瑰丽高雅，历经几千年直到今天还熠熠生辉，它承载着古人对美的追求、对生活的热爱，更以玉器的温润无暇，比之君子的完美品德；以玉器的高贵圣洁，象征贵族的权力地位，反映了博大精深、源远流长的中国玉文化。 |
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