图/来源网络 文/青松国学 不少学人都很关心,国学当如何应用? 然其非“术”也,并不为投机取巧,功成名就所用。 国学,乃一门修身齐家治国平天下之“道”。 所以,一切应从修身谈起。 ——青松·按 ▼如何修身? 古往今来,凡能成大事者,无不在“修身”上有独到之处。 素有“千古第一完人”之称的曾国藩先生,就给自己及后代就定下了十二条修身法则:“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”。 不少有志之士,纷纷顶礼膜拜,效仿学习。 其实,要做到修身,不外乎四个字——“克念作圣”。 克念作圣,语出《尚书》:“惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂。” 庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想,“狂”,代表我们凡夫俗子。而人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念,凡夫就能变成圣人。同理,放纵自己的心念,圣人也会退化为凡夫。 可见,我们的“起心动念”才是修身的最大障碍,罔念即能作狂,克念即能作圣。 ▼如何克念? 那我们当如何克念? 当下较为流行之法有如打坐、冥想、禅修等。 然而,这些都需要真正的禅师引领修行才能深入此法,否则容易走火入魔。 明朝心学集大成者王阳明先生说过:“欲修身,先养心。心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?” 心无外物,心无外理,“心”就是你的世界。 你所见、所闻、所感、所想,你脑子里的全部,就构成了你的全部世界。 要想达到对事物真相的认识和自己世界的掌控,只须返视探求自己的心性良知。 浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。 ▼知行合一,内圣外王 而修心,莫过于知行合一。 知行合一并非得自顿悟,而是在磨难中不断反思、修练,最终砥砺出的生命境界。 如何遵循内心的良知,达到圣明于内、无敌于外?有如下方法可供参考: 一,观心内省。所谓静坐观心,真妄毕现。以自我意识来省察心性,正心而克己,破除昏愚,扫清蒙蔽。一毫不存,方致良知,性德圆明如圣人。然如有一毫在,则众恶相引而来。 二,事上磨练。避免陈义过高之论,须践行自己的“良知”,使自己的行事和自己的认识协调和谐。知而不行,不是真知;行而恰当,才是真知。通过不断地“致良知”,从而抵达知行合一的境界。 是故修身养心,不在于精通多少琴棋书画,或是饱读多少诗书,而是向内而求——真正克念而作圣,做到心无外物,知行合一,方是修身以成,内圣外王矣。 |
|