五行与人生五种境界
五行，不单是指五种物质，而是广指自然界中的五种状态：木表示生命态，火是气态，土是综合、平衡态（万物归土、土生万物），金表示结构致密、比较硬的固态，水表示液体。
《尚书·洪范》中记载：“五行，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，这段话概括出五行的基本内涵。由此，我们可以引申出人生的五种心态。
1、水──笑傲江湖
“水曰润下”：润，滋润也，可引申为灌溉。雨自天空落下，渠水自江河引来，说明滋润和灌溉体现的是一种流动性，有周流不息的特点。下，低、低走，隐蔽也。严冬到来，地表冰结而护其下，万物皆将生机隐蔽其内，此皆说明“下”包含有暗、隐等特性。故我们可以将流动多变、周流不息、隐而不现、外柔内刚（外寒内热）、寒凉、滋润、向下运动的事物，归属于水。水，流则归于江河，奔向大海；停则聚于湖泊，润泽万物；化云自由漂泊，成冰晶莹透亮。柳宗元的《江雪》，描述的就是这样一种铮铮傲骨。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2、木──永葆青春
“木曰曲直”：我们常用“能屈能伸”来形容一个人的顽强，其精神犹如树木之“曲直”特性。我们看到，一些植物不惜弯曲而求生，一旦绕过所阻却笔直向上伸展，由此可知生命的“曲直”特性。春季到来，大地呈现一片生机，万物开始复苏萌发。故我们将生命力顽强、能屈能伸、根深蒂固、复苏萌发、生发条畅的事物，归属于木。木，发则心向蓝天，生则绿色常在；从不计较环境优劣，从不悲叹时光短暂，一有机会便要奏一曲生命之歌。白居易的《原上草》，描述的就是这样一种生生不息的精神。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
3、火──激情燃烧
“火曰炎上”：炎，炎热、燃烧也；上，向上、升腾也。暑夏来临，地下的水分被蒸发向上升腾，万物生机异常活跃，此“上”之内涵。故我们将温热、升腾、繁荣昌盛、外露无遗、外刚内柔（外热内凉）、激烈、干燥、向上运动的事物，归属于火。火，一经点燃就要发光发热，可以使钢铁熔化，可以使黑夜如昼；星星之火可以燎原，火烧大泽成良田。岳飞的《满江红》，抒写的就是这样一种燃烧的激情。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
4、金──锐意进取
“金曰从革”：从，跟随、顺从也；革，制革为甲胄、变革以适应也。秋季来临，气温骤变，风吹果落，万物枯衰，大地呈现萧条气象。故我们将清除、收敛、萧条、枯竭、衰老、变革、强硬、具破坏作用的事物，归属于金。金，大浪淘沙情更浓，烈火锤炼意更坚；大刀长矛体现的是其锋利的外表，胆识勇气表达的是它睿智的内心。王维的《观猎》，描绘的就是这样的一种英豪锐气。
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
5、土──大肚能容
“土爰稼穑”：稼，种植也；穑，收割也；稼穑，泛指农业劳动。若无土地，则植物根无所依，耕种、收割无从谈起。可见大地是万物所依，我们依赖大地而生存，大地有我们取之不尽、用之不绝的一切生活所需。“万物土中生，万物土中灭。”大地孕育生命，又将生命埋葬于其中。故我们将生化孕育、承载受纳、可以播种收藏的事物，归属于土。土，纳百川承五岳何等胸襟，藏金玉掩腐朽何等情怀；生养万物从无怨言，化育生机从不疲倦；它维系大自然的生态平衡，它是生命和谐的典范。龚自珍的《己亥杂诗·第五》，表达的就是这种甘愿牺牲、培植新生的高尚胸怀。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
五种性格皆圆融，就是“五蕴皆空”的中国文明。
来源：网摘
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