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《孔子家语》精读笔记
——第六卷.五帝·第二十四 提示：这一节是孔子应季康子之问，回答华夏大地历史传承，文化传承的问题。孔子列出的五帝，与司马迁《史记》中的“五帝”不尽相同。孔子列出的“五帝”自太昊伏羲始，继而“炎帝”、“黄帝”、“少皓”、“颛顼”。司马迁所说的“五帝”自黄帝始，继而颛顼，继而帝喾，继而尧、舜。不管是孔子所说的“五帝”，还是司马迁所说的“五帝”，从伏羲到尧、舜，继而夏商周，传承有序，脉络清晰，源远流长。如此悠久的，从不间断的历史传承，文化传承，文化积淀之深厚，思想传统之一贯，纵观世界民族之林，仅中华民族所独有。 为什么能够如此？最主要的就是中国人懂得辩证法，自觉地运用辩证法，懂得相生相克，懂得对立统一，懂得“五行更王，终始相生”。世界上没有什么东西是一成不变的，是一劳永逸的，变化、变革、革故鼎新，自我革命，是去腐生新，自立自强的唯一的办法。 名句： 天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。 五行更王，终始相生 所生之行，转相承也
季康子（季康子，姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”，春秋时期鲁国的正卿，事鲁哀公。是“鲁国三桓”—— 鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和这个位高权重的季孙氏——季康子三家。）问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？”（“五帝”指中国历史上的人文始祖。“三皇五帝”不是司马迁造出来的，他们早就在华夏民族中，口口流传。）孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：'天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。’其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行，五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”（五帝，就是“太皓”、“炎帝”、“黄帝”、“少皓”、“颛顼”。孔子西行求教于老聃。老聃也称为“太上老君”，姓李，名耳，一字或曰谥伯阳。“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。”[《史记·老子韩非列传》]关于五帝的学问，孔子是从老子哪里学来的。中国古人把物质世界，用金木水火土，五种物质来概括。金木水火土就是“五行”。出于天人感应的世界观，既产生了有后世阴阳学家“五行”配“五帝”的说法。）康子曰：“太皞氏其始之木何如？”（太皞，一作太皓，又作太昊。太皞就是伏羲，“次，木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。”[《淮南子·天文训》]他的母亲是华胥氏，是母系社会风姓族群的首领，生伏羲与女娲。太皞观察天地万物的变化，作八卦，定婚嫁礼法，制作十五弦之瑟。炎黄都是他的后嗣。太皞，为什么以木相配呢？）孔子曰：“五行用事，先起于木，木东方万物之初皆出焉，是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行，转相承也。”（孔子解释太皓伏羲氏，为什么以木为德。那是因为“木”可以代表所有的植物，地球上有了植物，才欣欣向荣，才有了人类。大约从伏羲太皓开始了，开始了从游牧到农业耕种的尝试，故把太皓伏羲氏比喻为东方太阳初升后的树木，“皓”是明亮，是日出后的大地的形象，有日出，才有树木。五行学说，起源较早，《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”金木水火土相生相克，周而复始，生生不息，这是中国文化对于物质世界的最初的认识，并把这种认识推演到哲学、政治、军事、医学，方位、命相、风水、堪舆等等方面。）康子曰：“吾闻勾芒为木正，（伏羲氏有四个儿子，重、该、修、羲。老大重，就是勾芒，伏羲氏委派勾芒到东方主持木星的观测。东方属木，因而又称木官，也称“木正”，或叫春官。后来勾芒成为太昊氏的佐官，少昊的叔叔。勾芒的故事，长沙《子弹库战国楚帛书乙篇》有详尽记载。）祝融为火正，（《山海经·海内经》“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。“祝融”为南方之神，也称夏官，是传说中的灶神。）蓐收为金正，（“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。”[《左传·昭公二十九年》]蓐收，华夏文化中的秋神，“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”[《山海经第七·海外西经》]蓐收是谁？“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收。”[《左传·昭公二十九年》]少昊炎帝的二儿子该即为蓐收。）玄冥为水正，（玄冥即水神，“禳火于玄冥﹑回禄。”[《左传·昭公十八年》]杜预注：“玄冥，水神。”也作“禺疆”、“禺京”，据传“玄冥”为黄帝之孙。）后土为土正，（后土，土地神、社神，又称厚土娘娘。“共工氏之霸九州，其子曰后土。”孔疏：“共工后世之子孙，好后土之官。”[《礼记·祭法》]公共氏是黄帝时期的一个部族。“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”[《山海经·海内经》]）此五行之主而不乱称曰帝者，何也？”（五行相生相克，日月轮替，沧海桑田，一切都遵循着相生相克的规律相互依存，相互制约地运行着。这是为什么？）孔子曰：“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝，太皞之属配焉，亦云帝，从其号。昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎为祝融，共工氏之子曰勾龙为后土，此五者，各以其所能业为官职。生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”（“五行学说”认为宇宙是物质的，是由木火土金水物种物质构成的，他们是相生的，也就是相互依赖的，相互联系的，相互依存的，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，周而复始。相反五行又是相克的，矛盾的，相互制约的，“五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”[《白虎通义》]古人把五行相生相克的道理运用到社会治理上面，因此每个社会，每个统治者，都有自己的优点，也都有自己的缺点，有自己的长处，也有自己的短处，也是相生相克的。因此就必须发挥自己的长处，不断地克服自己的缺点，革故鼎新，去腐生新，不断的自我革命，“其所能业为官职”，不断的变革，不断的革命，推陈出新，才能日久常新，永葆青春。）康子曰：“如此之言，帝王改号于五行之德，各有所统，则其所以相变者，皆主何事？”（“五行”家认为，人有五行，朝代也有五行，阴阳学家认为明朝以火为德，大清以水为德，故大清灭明，应运而起。这是什么道理呢？）孔子曰：“所尚则各从其所王之德次焉。夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，戎事乘骊，牲用玄；殷人用水德王，色尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，戎事乘騵，牲用騂。此三代之所以不同。”（汉族人讲究，身体发肤受之父母，不敢毁伤，而清人则剃发，脑袋后头留辫子，衣衫袍袖皆不同式样，都是文化繁荣使然，风俗习惯使然。中国人喜欢红色、黄色，以为喜庆，与农耕文化有关；西方人喜欢白色、蓝色，与海洋文化有关。农耕民族养猪食用猪肉，很自然；草原民族放牧牛羊，食用牛羊肉，也很自然。把颜色、喜好、风俗、习惯，神秘化，是没有什么道理的。更重要的是潮流，时移世易，时代变迁，时代的潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！生产力不断发展，文化不断繁荣，人们的喜好自然不同，习俗也发生变化，崇尚爱好随之改变。跟上时代，跟上潮流，生活方式自然就会不同，服饰颜色，风俗习惯莫不改变，都是很自然的事情。）康子曰：“唐虞二帝，其所尚者何色？”孔子曰：“尧以火德王，色尚黄，舜以土德王，色尚青。”（对于颜色的崇尚喜好，与民族生存的环境息息相关。尧帝时期，喜欢黄色，这是土地的颜色，是农耕文化的印记；舜帝农耕文化更加发展，这时喜欢青颜色。汉族把蓝绿黑三种颜色都叫做青涩，青色是田野的颜色，还是农耕文化的印记。农耕文明的印记，深深地融合在中华民族的血液里，不管你承认还是不承认，相生相克的五行学说，也融合在你的血液里。不断变化，不断融合，不断创新，这就是中华民族的文化基因和文化血脉。）康子曰：“陶唐有虞夏后，殷周独不配五帝，意者德不及上古耶，将有限乎？”（“陶唐”，尧帝。他是帝喾，即高辛氏的儿子，姓伊祁，名放勋，初封于陶，后徙于唐，因此也叫唐尧。唐尧之后的继任者是舜，一种说法：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。”[《竹书纪年五帝纪》]另一种说法：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。”[《墨子》]舜帝之后的继任者是大禹，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”[《韩非子·说疑》]逼迫也好，禅让也好，总之是潮流使然，变化使然，革故鼎新使然，顺应生产力的发展使然。自尧舜禹汤至周代，文明更加繁荣，生产力更加进步，文化更加繁荣，同时年代更加靠近孔子生活的时代，帝王们也退去了身上的光环，退去了圣贤的色彩，人物更加鲜活了，更加生动了，更加有人情味了，人们对他们的认识也更加多样化、复杂化，所以他们也就独不配五帝了。）孔子曰：“古之平治水土，及播殖百谷者众矣，唯勾龙氏兼食于社，而弃为稷神，易代奉之，无敢益者，明不可与等。故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行，而王数非徒五而配五帝，是其德不可以多也。”（孔子这样说是符合事实的，古代治水的人，不止一个大禹；播种百谷的人，也不止一个勾龙。只是说大禹治水，是因为大禹治水，其功绩是不可取代的。勾龙播种百谷，其业绩也是无人能够取代的。太皓伏羲人文始祖的地位，对于中华民族来说，是无可取代的。炎帝对于华夏农业文明的贡献，同样是不可取代的。“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于坂泉之野。三战，然后得其志”[《史记·五帝本纪》]疆域“东至于海”，“西至于空桐”，“南至于江，登熊、湘”，“北逐荤粥、釜山”功绩更是无可取代的。一切为中华文明做出杰出贡献的人，都是无可取代的。华夏文化是崇拜祖先的，是会铭记祖先的功绩的。）
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