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孝诰中卷 纯阳子曰：水无源则竭，木无根则凋，屋无柱则倾，山无脚则崩，天地无气以举之则坠，日月星辰无天以系之则灭，山川草木无地以载之则绝，故天地生人，父母生子。人本于父母，即本于天地，人无孝，则何以为人？余今为世人说孝。 夫孝有十： 一曰承颜。承颜者，父母有笑容则喜，有愠色则惧；己有喜，当父母之前则增；己有怒，当父母之前则消；无喜无怒，父母见之不堪；有喜有怒，父母见之亦不常；惟婉容悦色，言笑依依，始可谓之承颜。 二曰顺令。顺令者，父母欲之东，己不可强之西；父母欲之南，己不可强之北；父母欲赏一人，己不可曰不赏；欲罚一人，己不可曰不罚；惟适其意，行其愿，养志无违，始可谓顺令。 三曰宽心。宽心者，父母于日用则心谋之，于祸患则心防之，于子之不肖则心耻之，于子之疾病则心忧之，惟不以日月累其心，祸患恐其心，不肖劳其心，疾病虞其心，泰然自适，优游无碍，始可谓之宽心。 四曰敬身。敬身者，言动视听之非，俱足辱亲令名；舟车饮食之损，俱足亏亲全体；惟口无妄言，行无妄动，立无妄视，坐无妄听，车而恐坠，舟而恐覆，饮而恐醉，食而恐伤，始可谓之敬身。 五曰善养。善养者，天未寒，抚父母之背，曰，得无寒，寒则添衣；时未饥，进父母之前，曰，得无饥，饥则进食；己虽短褐，必备裘葛；己虽藜藿，亲必极滋味，始可谓之善养。 六曰继美。继美者，亲用一人，己不敢改之；亲行一事，己不敢更之；亲遗一业，己不敢变之；亲留一言，己不敢忘之；待亲之人愈厚，视亲之事愈重；守亲之业愈谨，记亲之言愈深；始可谓之继美。 七曰格非。格非者，君之过可以犯颜敢诤，亲之过不可以直言明辨；君以义合，亲以恩合，亲有大过，惟积以诚意，动已至情，婉言不从，继以号哭，天性之间，必有动者，始可谓之格非。 八曰调疾。调疾者，父母有恙，请明医，慎风寒，躬亲汤药，尝饮食，衣不解带，夜不成寝，食不知味，久而耐烦，愈而心乐，始可谓之调疾。 九曰尽哀。尽哀者，父母之恩，百年莫报；父母之终，千秋永别；临没而泪流血，心如裂；含敛而声如塞，容如墨；送丧而往如慕，返如疑；水浆不入于口，苫块不离于身，音乐不闻于耳，笑谈不见于齿；自三日三月，至于三年，哀于礼有节，哀于心不忘，始可谓之尽哀。 十曰追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，节而哀，时而献，庙而新，坟而扫，睹风木而兴悲，观白云而长往；执遗器而凄怆，读遗书而彷徨；始可谓之追思。 此谓之十孝，无处不宜孝，无时不宜孝，无事不宜孝，无人不宜孝。孝生于心，难以言尽，说此十孝，以劝世人。当之水源木根，屋柱山脚，天地本于气；日月星辰，山川草木，本于天地，人本于父母矣。 纯阳子说孝诰中卷 毕 虔诚有请，众孝神来临。曰： 志心朝礼 乾坤旋转，纯忠纯孝。揖让大德神圣，有虞大舜帝，无极至尊。三拜。 配天合地，纯忠纯孝。作述大德神圣，周西伯文王，无极至尊。三拜。 定礼成乐，纯忠纯孝。制作大德神圣，鲁国周公，无极至尊。三拜。 传道正德，纯忠纯孝。大成大神大圣，先师孔子，无极至尊。三拜。 志心皈命礼凡一拜 仁让公泰伯至孝神。恭恪公申生至孝神。异节公伯奇至孝神。诚一公曾子至孝神。勇感公子路至孝神。诚感公簢子至孝神。纯谨公高子皋至孝神。纯感公颍考叔至孝神。谨恪公乐正子春至孝神。汉太宗孝文帝至孝神。诚毅女缇萦至孝神。顺惠女桓少君至孝神。坚节女陈孝妇至孝神。清简公茅容至孝神。仁感公薛包至孝神。义隐公王裒至孝神。诚感公陆绩至孝神。诚懿公江革至孝神。顺感公王祥至孝神。敬懿公孟宗至孝神。庸穆公王延至孝神。诚悦女唐夫人至孝神。文敬公庾黔娄至孝神。文懿公何子平至孝神。诚敬公韩伯俞至孝神。诚感公董永至孝神。诚悦公老莱子至孝神。肃穆公丁兰至孝神。勇感女卢氏至孝神。恭肃公黄香至孝神。节孝公徐积至孝神。诚愍公朱寿昌至孝神。至感公郭巨至孝神。灵宝公姜诗至孝神。诚谨公毛义至孝神。忍懿公张公艺至孝神。 圣教得统，大忠至孝。光明通显灵应，少保枢密副使，武昌忠武岳公护善大天尊。三拜。 |
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