7月2日下午，“溪山翰迹”——《兰亭的故事》展览在贵阳孔学堂“艺文馆”开展。首展仪式上，浙江、贵州两地书画界艺术家代表、贵阳书画爱好者和部分市民朋友，不仅目睹虞世南、褚遂良和冯承素等最逼近原作的摹本和临本，还观赏到乾隆帝集诸家大成的“兰亭八柱”帖，零距离系统领悟王羲之的书法艺术。 由绍兴博物馆策展，贵阳孔学堂文化传播中心承办的此次展览，以故宫复制的历代《兰亭序》著名摹本、临本、拓本为核心，共分为兰亭修禊、兰亭传奇、唐人摹本、宋人传本、名家临本和绍兴兰亭六个部分，介绍了 “天下第一行书——《兰亭序》”书法的发展源流和传承脉络，充分展现了以王羲之为代表的魏晋文人风骨和精神世界。 “‘兰亭的故事’广为人知，贵州观众通过这个展览，更加感悟到意蕴深远的中华传统文化。”特来参加首展仪式、中国国家博物馆副馆长陈履生说，这是贵州的文化盛事。 《兰亭序》传奇故事 展览展示了兰亭故事的起源。“源于我国古代的一种习俗——修褉（音：xiè）。”绍兴博物馆馆长金燕解释道，人们于3月为废除不详而举行的一种仪式，地点在水滨，以清洁为主要内容。到了东晋，盛行不衰的“修褉”，有着浓厚的游赏娱乐意味，兰亭聚会就是修褉的一个典型。 东晋永和九年(353年)三月初三，会稽内史王羲之邀约谢安、孙绰、孙统等41文人雅士和家族子弟相聚在绍兴山阴的兰亭，行祓禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，得诗37首，结集由王羲之作序。面对良辰美景，高朋挚友，王羲之酒酣兴浓用蚕茧纸、鼠须笔，趁兴疾书，一气呵成。据说，王羲之回家之后，意犹未尽，伏案挥毫在纸上“更书数十百本，终不及之”，原作的精妙再也不能求得。这时他才明白，这篇序文已经极尽“天人合一”之道，是自己一生中的佳作了。“羲之一序，文帖千古。”被世人誉为天下第一行书的《兰亭序》由此诞生，王羲之被尊为“书圣”，绍兴兰亭也成为书法圣地。 《兰亭序》代表了王羲之书法艺术的最高成就，其传奇故事也让后人津津乐道。据说王羲之书写完《兰亭序》后，也觉得这是一幅绝世佳作，对其珍爱备至，王家世代相传，传到七世孙智勇和尚手里。智勇和尚圆寂前，将《兰亭序》交弟子辩才妥善保管，他在房梁上凿洞收藏。 唐太宗欲取《兰亭序》，辩才一口咬定兰亭真迹在战乱中散失。太宗不甘心，召群臣商议对策，房玄龄认为御史萧翼绝顶聪明，能书善画，一定能获取真迹。萧翼扮落魄书生前往永欣寺，墙壁题诗展露才华，辩才相见恨晚，很快成为朋友。一天，萧翼取出随身携带的王羲之书法作品，辩才看了后说：“这不是王右军最得意的作品，”并亲自从屋梁上取下《兰亭序》，显摆给对方欣赏，萧翼故意将自己带来的真迹，放在辩才处供比对参照，这让辩才彻底没有了戒心。不日，辩才外出，萧翼借机把《兰亭序》连同自己带来的真迹作品，从容拿走，交给了唐太宗。唐太宗得到《兰亭序》后极其钟爱，临终前对太子李治说，《兰亭序》真本随葬昭陵，如陆游的诗中所说：“蚕纸藏昭陵，千载不复见”。 《兰亭序》历代摹本、临本、拓本起源 “后来大家看到的《兰亭序》，都是唐代以后的摹本。” 金燕现场介绍说，展览上仿制的历代《兰亭序》著名摹本、临本，精选了部分重要的拓本，系统展示兰亭书法艺术。 摹本是在依样原本勾描，最易得神似，唐代临摹之风盛行。在“唐人摹本”展览栏中，依照故宫博物院藏的冯承素、褚遂良、虞世南摹本的复原品，“冯本最接近兰亭原貌、褚本最体现兰亭魂魄，而虞本最体现兰亭意韵。”解说员的解说，吸引了不少书法爱好者驻足品味。 到了宋朝，唐代临摹兰亭的方法被刻石拓本代替，雕刻和收藏更成为一种风气，但现存的并不多。在“宋人传本”展览部分，著名拓本吴炳本定武《兰亭》、赵子昂定武《兰亭》还有宜城本、春草堂本、苟氏本等众多版本，无不昭示着繁荣的兰亭文化。 元、明、清时代直至近代、现代，文人书家依然临摹成风，传承着王羲之的书法艺术。复制的乾隆帝集诸家大成的“兰亭八柱”贴，这是中国清刻兰亭集帖的善本，其中还有乾隆皇帝自己临摹的《兰亭》，让观展的市民直呼大饱眼福。 《兰亭序》体现书法的永恒精神 绍兴作为书圣故里，2013年《兰亭序》诞生1660年之际，绍兴博物馆在故宫博物院、故宫出版社支持下举办了《兰亭的故事》展。之后赴浙江、上海、山西、湖南等多个地方进行了全国巡展，此次在孔学堂的展出为全国巡展的第29站。 “增进了黔浙文化交流。”绍兴市文物局副局长周安成说，贵州和浙江有着深厚的历史渊源，明朝的王阳明先生在修文龙岗悟道了“知行合一”学说，他就是浙江人。这让黔浙文化联系更加紧密。人类文化宝库珍贵财富的《兰亭序》对中国的传统文化和书法有着巨大影响，让贵阳观众领略了中国书法的魅力，推动中华文化的交融和合作。 “‘兰亭’精神是中国书法永恒的精神，令人生出对传统文化的景仰之情。”贵州省书法家协会副主席刘宝静观展后表示，中国书法的最高境界是写心、自我、修养、学识、审美。《兰亭序》之所以被誉为“天下第一行书”，其核心是王羲之在其中自然流露出，对人生、友情、大自然的感悟，呈现了令人感动的真实书写状态，充分体现了书法真精神。他认为当下书法界过度注重形式感、冲击力，强调技术，这是背离书法精神的。在传播传统文化高地的孔学堂举办这样的展览，展现了贵州书法艺术家、爱好者，回归真正的书法精神。 当日，中国汉画学会贵州（孔学堂）研究中心、孔学堂书画研究院同时成立。贵阳孔学堂文化传播中心党委书记徐圻表示，成立文化研究机构，建成孔学堂“艺文馆”，引进优秀系列展览，这是贵阳孔学堂对优秀传统文化“创造性转化，创新性发展”的新举措，将使孔学堂的内容建设获得新的拓展空间。
本报记者 刘辉 文\图 ■延伸阅读 《兰亭序》 通篇28行，324字。从文学角度而论，文笔清新自然，情景交融，意境优美；从书法角度而言，字体妍美流便，只要字有重复者，都特意处理，变化不一。文中出现20个“之”字，5个“怀”字和7个“不”字，无一雷同，真可谓鬼斧神工，精美绝伦。 王羲之出生世家望族的王羲之，字逸少，原籍琅琊（今山东临沂），居住绍兴。祖父官至尚书，父亲曾任淮南太守，王羲之本人官至右将军、内史，故也被称为“王右军”。 他自幼爱习书法，父辈皆为书法大家。七岁师从著名女书法家卫夫人，草书师从张芝，正书得力于名家。博采众长中，其书法造诣在不断观摩、学习、思考过程中，“改变了汉魏以来的质朴书风，成为妍美流便的新体，影响极其深远。” 《兰亭序》原文 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 |
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