西河堂：林氏得姓始祖林坚公，是殷商之臣比干之子。比干被暴君纣王剖心杀死。比干正妃夫人妫氏方孕三月逃往牧野(今河南淇县)生男名泉。周武王灭殷商建周，昭泉乃殷商忠直之臣比干之子，赐名林坚，林氏始祖林坚食邑博陵（今河北省安平）后，考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望总堂号为“西河堂”，多为大夫，子孙得以世代享有这一爵位。后来，人们习惯称林姓为“西河林”名源此。春秋时期，林姓后人由于官职调迁与避战乱隐居等原因，散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地。
问礼堂：始于林放，林放公是孔子门弟。周景王於中国纪元二一七Ｏ年(公元527年)蒞临孔子学堂问礼时，放公大哉斯言有礼之本。景王赞曰：“礼之有本，子能启问，大哉斯言，光昭明训，德辉泰山，诬祭莫奋，崇茲祀典，千秋令闻”。林放，问礼于孔子，事见《论语》，封其大夫。公与姚芋氏合葬河南省开封府东岩山，公为先贤名列孔圣同享千秋，所以林氏堂号为问礼堂之故。
九龙堂、十德堂：以望而堂。是林坚的裔孙林皋在赵国任国相，德高望重，权倾一时。他定居于赵国境内的九门(今河北藁城之西北)，娶妻胡氏，战国时代，有位名叫林皋的人，在赵国担任宰相之职，权倾一时，德高望重。娶妻胡氏，生有九子，依次为文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶，受家风影响，也各有才能，被当时人称为“九龙”，他的家族被世称为“九龙堂”。加上林皋，父子十人同以德才见称，他的家族也被称为“十德堂” 九子皆有大夫官职，赵国人称之为“九龙”。林皋也被誉为“九龙之父”，其门第被赞颂为“十德之门”。因赵国君王器量狭小，对此十分嫉妒，叫人“择其木皋繁者伐之”。林皋知道面临杀身之祸，赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后十分感叹，他说：“贤哉林皋父子也！”
济南堂：以望立堂。赵国灭亡之后，原居于赵国九门的“九龙堂”部分林姓望族就迁徙到齐郡邹县(址在今山东省境内)。后来齐郡又演变为济南郡，林姓又被称为“济南林” 至西汉之初，分邹县之地置济南郡，故后来统称“济南林氏”，其居住中心在今山东省章丘市龙山镇古平陵城。这一名门望族以“济南堂”为堂号，以“济美衣冠承恩宠，南郡吕格世泽长”为堂联。因此，“济南”成为继“西河”之后林姓的第二个重要的发祥地。林坚的裔孙林尊，在汉宣帝时代官至太子太傅，成为“济南林姓望族”的开基始祖。后来衍分的支派，如广陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晋安林姓、寿州林姓、光州林姓、三原林姓、陇西林姓和九牧林等都以林尊为先祖。
下邳堂：以郡为堂。是徐州林氏与下邳林氏，林礼是林坚的裔孙，在晋怀帝永嘉元年(公元307年)任职中郎主簿，后升为太子太傅，由世居地博陵郡迁入徐州，遂成为徐州林姓望族之始祖。林颖是林礼之子，在晋愍帝建兴三年(公元315年)，由徐州别驾升任黄门侍郎，随司马睿渡江南巡，西晋末年，中原板荡，西晋黄门侍郎林颖不得不离开故土先寓居徐州，后定居下邳。林颖的长子林懋，在晋愍帝执政时期曾任通宜散骑常侍、殿中侍御史和侍卫将军等职，后出任下邳郡(址在今江苏省睢宁县及邳州市)太守。林懋太守任满之后，鉴于时局动荡，便慎选下邳郡的梓桐乡定居下来。现今所见的林姓家谱，一般称林懋为“下邳林”的始祖。林懋任满之后，时局已经十分动荡，便在郡中梓桐乡定居。这支从“济南林”分衍而出的林姓人便称为“徐州林”或“下邳林”。后来传到第八世林国敏出任台州刺史而成为浙江台州、温州林姓的开基祖。林懋有六个儿子，都当了大官，地位显贵，时人称之“六龙”。
晋安堂：以望立堂。晋安林氏始于林颖的次子林禄，在西晋王朝中历任安东琅琊王府参军、给事中、黄门侍郎等职，曾随司马睿南渡。司马睿建立东晋王朝之后，他颇受晋元帝司马睿重用，历任招远将军、散骑常侍、合浦太守和晋安太守等职。林禄于东晋明帝太宁三年(公元325年)举家人闽，来源于“济南林”的林颖之子、林懋之弟林禄。西晋末年随晋元帝渡江，后来出任晋安郡（今福建福州）太守，为林姓入闽第一人。定居于晋安(郡治在今福建省福州市)，成为“晋安林”的开基始祖。林禄的子孙除寓居晋安郡侯官县之外，他的后代除留居晋安，又有人迁居侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地。后因人丁繁衍兴旺，广泛分布于福建、广东、广西、台湾、海外等各地，无愧林氏第一旺族，据称闽林裔孙今已发展到一千万人以上。其后的唐九牧林、阙下林及其后的宋九牧皆出自晋安世系。林禄公的第2世林景公、第3世林缓公，均有战功，相继封为桂阳郡(今湖南郴州)南平侯，故林氏祠堂或民居常用联“双桂家声远，九龙世泽长”。
九牧堂：以人盛为堂号。唐朝时，闽林始祖林禄的孙子林披，闽林始祖林禄的十六世孙林披公，字茂彦，家于莆田，在唐天宝十一年（公元752年）明经及第，以明经升第，饱览六经子史，健笔纵横，品志清洁，宠辱不惊，官至太子詹事；被授太子詹一职，刺史，由北螺迁居澄渚乌石（今析出属西天尾镇龙山村），他先后娶妻3人，即郑氏、陈氏和朱氏。后来生九个儿子，父子厥后都做了州刺史。由于州刺史又称州。父子九人合在一起，正好是"九牧"。生九子林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林茛；唐九牧是：林苇公(端州即今广东肇庆刺史)、林藻公(容州即今广西容州刺史侍御史)、著公(横州即今广西横县刺史)、林荐公(韶州即广东韶关刺史)、林哗公(通州刺史)、林蕴公(邵州即今湖南邵阳刺史)、林蒙公(循州即今广东博罗一带刺史)、林迈公(雷州即今广东海康一带刺史)、林蔇公(四明处士)。"九牧”后代，自唐宋由莆田分衍到福建仙游、漳浦、福州、侯官、长乐、连江、泉州、漳州、永春、龙岩等地，以及广东潮州、梅州、韶州、广西横州等地，明清及近代更迁居世界许多地方，在林姓各支派拥有较大的影响，居人口林姓百分七十以上。
孝瑞堂：又称“双阙堂”。始于林攒，闽林始祖林禄的十八世孙，早年任福唐县尉（今福建福清）。贞元元年（公元785),他的母亲在莆田病重，他得知之后，急忙从福唐赶回，未到家母亲便去世。他悲痛欲绝，回家后扶尸痛哭，几次昏死过去，四五天也不吃东西。母亲下葬之后，他又在墓旁搭一座茅屋住下，亲自搬运土块、石头，为母亲的墓葬添土筑石。这样过了一年多，都是如此。结果感动了苍天和其他生灵，以至相传有甘露三次降临到墓旁的松柏上或其他附近地区，又相传有白鸟两次飞来。事情传到朝廷，唐德宗专门下诏星表他的门闾，并在宅第前立下双阙，他的家族也免除了徭役。家乡以此为荣，把他的家族称为义门，所居地称为孝里，所在的林姓支派，称为阙下林，分为五房，后裔以孝瑞为堂号。
追远堂：海丰海城北门“追远堂”太祖林敦茂公，配巫氏、吴氏。一世实吾公，配许氏，二世召融公，配吴氏、章氏，三世明华公，配杨氏（入海陆惠“忠孝堂”）。四世仪韬公，于清康煦四十六年（公元1707年），携同眷属与二弟信韬公、三弟俊韬公移居海丰海，栖身町前乡。后择海城北极社，世称“北门林”。仪韬公宵干殷实，开基创业，缔造北门“追远堂”祖祠，子孙由此繁衍。次弟信韬公一系仍居町前乡传世。四世仪韬公，字中秀（列闽林50世），配张氏，生六子：马琦公、黎琦公、陈琦公、周琦公、黄琦公、张琦公，分为六房。夫子合手艰苦创业，养鸡鸭、营生意，图强发展。长、三子为监生，二、四子为庠生。二房向南厝，三房向北厝，衍居金带街、汕尾。八世武锦衍居西门。其后裔林桌存公为清代（实为民国，因避开文革这一历史环境，族人把年代记为清代 — 编者注）盐输官。林子云公为粤军陈炯明部队任师长。林羽云公于保定军校毕业，民国期间任团长。其辈序：韬奇周特苞克锦光国有文章英声高树联芳桂传家本忠孝德应长孚献瑞云。“韬”列四世，今已传至“章”辈，列15世，裔孙2000多人。有子孙衍居陶河下边、可塘后林等地。
忠孝堂：典出御题。闽林始祖禄公第二十四世林悦公，原名林英。林悦为“晋安林”始祖林禄的二十四代孙以忠孝见称，在宋仁宗时任侍御史。是后宋嘉祜六年(公元1061年)宋仁宗之侍御。有一日请假回家扫墓。仁宗问曰：“卿殷少师苗裔家乘可得見乎”。悦公以取族譜呈上御阅数日后，龙心大喜有感比干尽忠。悦卿则孝。最后有感于比干为国尽忠，林悦为死去的双亲尽孝，一门之中忠孝两全，御笔大书“忠孝”二字於谱首钤以御宝。交回林悦手中并赐诗二章。钦命悦卿珍重回京供职。后来，这支林姓人因为有了御赐的题签，以此为荣耀，从此称为“忠孝堂”。
松卜堂：为江苏省丹阳县林氏支宗的堂号。丹阳林氏肇于宋代。宋德祐二年(公元1276年)，福建省进士林芳，字逢春，出任丹阳县令，今后便长住于此。林芳的长子伯一居于城邑，次子伯二定居南郊松卜。从此，福建林氏在丹阳繁殖生息。丹阳林氏"松卜堂"的先人，按行序陈设分为松卜、都会、北庄、大华等支。主要散布在大华、埤城、丁家坝、林家桥、北庄、绕庄、孟河、魏村、张庄、黄墟、董庵等地。在县城里，林氏族又分孽成金斗铺、寺前铺、晋地坟、虞巷、安巷等族系。
敦本堂：①溯望敦本堂先祖，自一世祖林秀一公从闽徙鄂定居南湖白果树始，历代达官显贵、绰商富贾、科技奇才、饱学名士数不胜数，真可堪称为一大名门望族。九牧林氏历经唐、宋、元三朝的繁衍生息，已枝繁叶茂，族裔遍及福建及海内外。敦本堂林氏乃八牧之后。元至正26年(1366年)茂公在莆田县石头村创办团练，后投汤和，初授把总，继升指挥。明洪武元年(1368年)官封一等绥远将军。洪武二年，调守湖南岳阳，后因屯田，坐居沔阳杨庄垸林家垴，为沔汉林氏始祖。茂公生三子，即秀一、秀二、秀三公。秀一公迁汉川斗埠头尹家下脚立业，为避军籍改姓尹，即依尹完粮。秀二公迁潜江泽口，秀三公留沔阳。汉川七世祖大本公，清嘉靖辛卯科举人，任江西瑞州知府，与堂兄大川(云南和曲知州)涉汉水，访潜沔宗亲，悉知迁汉川及改姓之由，历情呈官，于喜嘉庆36年接上批复，复林姓，因族内分歧，分林尹二派，后各修宗谱，祖祠，1989年续谱时合谱，形成同宗同谱同字派不同姓的格局。②又称“林月汀宅”，俗称“大厝底”，位于台湾省南投县竹山镇菜园路4号。已毁于1921年地震。属于三级古迹。建于清光绪三十二年（1906年），迄今亦有近百年的历史。属于台闽标准四合院建筑，乃当时竹山清武官林月汀所建立，故属私人宅院。该堂主体木质构造，为台湾十大古厝之一，亦为台湾雕工最为精美者。该堂为二落式建筑，第一落屋顶为马背式，门厅前具宽广檐廊，并于壁面题字作画。左壁彩绘花鸟草木，字题“竹茂”、“囗得石花胜开”；右壁彩绘人物山水，字题“松苞”、“夜雨竹窗问语”。太师壁双面木雕，前为松、鹿（取长寿多禄之意），后以窗棂组成“富贵玉堂春”字样，其四角衔以蝙蝠造型（取得福之意〉，故福禄寿齐备。第二落为正堂，屋顶属顶硬山式，据说原为官式燕尾脊，后去燕尾。各门扇工法讲究，精磨细琢，赞叹不已。第一落、第二落及左右护龙形成完整的四合院。如果可能，应该就地重建，不然殊以为遗憾。
崇本堂：①林氏宗祠又名崇本堂，址在云霄县莆美镇双溪口村，始建于明成化五年（1469年），2006年初经由宗亲集资重修。是闽林的始祖，其子孙相继居闽。又传三十三世，至林琼公，为闽林“九牧”派系云霄晋安郡林一世祖。公元1320年，元仁宗延佑七年，柯妈带三位亲生子从南靖徙居云霄大夫地，三兄弟同为云霄二世祖。迄今六百八十年，已传二十八世。其子孙相继衍传云霄县、诏安县西桥、龙海市东泗洋尾坑、广东潮州、陆丰和台湾省台北、南投等地。双溪口林氏为云林五世乾公，妻杨氏，生两子，长廷和（温）继乾之后，于明成化五年（1469年）入益溪（即今双溪口），建祖祠堂号“崇本堂”，次廷端移居前涂村。 ②俗称“林祖厝”，位于台湾省南投县竹山镇集山路路三段831巷内。属于三级古迹，初建于清乾隆五十三年（1788年）。竹山及鹿谷地区林姓宗亲，为缅怀林姓先贤开山垦荒之德泽，于是募款建祠，祠内供奉开闽始祖“林禄公”、“九牧公”及“林圮公”三位先贤。崇本堂早年失修，首于嘉庆七年修筑成宫廷式建筑，雕梁画栋，宏伟壮丽却不失古色古香。复于1968年二修，最后则于1984年重建，这次除屋顶保有古式燕尾式建筑之外，全面改以水泥磨石，而失朴质之风。但却也免于“九·二一”（1999年）地震之蹂躏，毫发无损。崇本堂的保有特色包括燕飞尾式屋顶、山门的交阯陶福禄寿三仙塑像；左右塑的“左昭”、“右穆”题字；正堂的“文魁”、“选元”及“进士”匾额等。
培远堂、绥丰堂：游洋林氏昌公6世孙林子慕后裔，先后建有平和绥丰堂、培远堂和漳州宫保第。雾峰林家的开台始祖林石，是埔坪开基祖林子慕的第十四裔孙。自林石渡台后，台湾林氏族亲与平和县五寨乡埔坪村宗亲就经常往来，世世代代不曾中断。以林文察、林朝栋、林祖密祖孙三代为代表的雾峰林氏是其中最显赫的一支。但各地族谱矛盾颇多，廷玉是生一子，还是二子，还是三子，各种版本族谱的记载有异。
尚干堂：尚干林氏祖先是林穆，乃唐末世居在河南光州固始县，系出山东济南的士族。为避战乱，随王潮、王审知的军队于公元885年辗转入闽各地。林穆在军中运筹帷幄，为王审知得力的助手，故唐封为左朝奉大夫。为陶江林氏姓祖。公元904年他自择桑梓，定居于乌龙江畔枕峰村，迨至十三世裔孙林津龙的南宋“尚书干官”，里人以官名称其家乡为“尚干”。
善庆堂:是台湾竹北六支林家共建的基业。位于竹北市六家聚落，取意于祖先林放之问礼于孔子，子曰︰“大哉！斯问”，遂号之。创堂之初作用有二，其一，用之接待宾客，其二，作为父子兄弟之办公议事场所。大正九年(1920)时改称为六家。此地在汉人未入垦前称为“雾仑毛毛荒埔”。乾隆二年(1737)泉州晋江周家来到此地开垦，乾隆十四年(1749)竹堑社平埔族亦移此荒埔，并建立东兴社。到了乾隆十七年(1752)又有饶平人林钦堂、林孙彰、率林居震、林先坤从鹿港移垦六张牦，筑六张牦圳，大肆垦殖。后返乡邀林孙服、林孙坛入垦，创建善庆堂，而建立竹北六家林家的基业。
教忠堂:在潮安县庵埠镇宝陇村，有一座称为“教忠堂”的大祠堂，祠堂内有明朝天启元年《诰封敕文》、天启四年皇帝口授而书的“教忠堂”三个大字，复原之南明兵部尚书郭之奇所撰《林尚书熙春略传》大匾也悬挂在这里。这里的一切，记录着明代潮人英杰林熙春的传奇故事。林熙春，字志和，号仰晋，海阳县龙溪都人（今潮安县庵埠镇宝陇村），生于嘉靖三十年七月（1550）。明万历十年（1582）中举人，翌年登进士，初授湖广行省巴陵县（今湖南岳阳）知县，后调宗师，任户部给事中，礼科、兵科、工科都给事。林熙春作为可以直接向皇帝进言的给事，在任期间向皇帝提出了不少积极建议。至万历二十三年（1595）冬，兵部考选军政，帝喜怒无常，一时斥逐谏官34人，朝中大臣保奏无效，谏官不敢上疏。林熙春闻悉，毅然上《伸救言官疏》，慷慨陈言，请求公正对待谏官，一时激怒神宗皇帝，被贬后隐居庵埠宝陇村。庵埠宝陇村，保留着由林熙春之父与林熙春先后建造的林氏祠堂。当年朝廷特赐“三世尚书”，如今该匾仍悬挂祠内。
崇礼堂：林氏崇礼堂位于长泰县兴泰开发区积山村塘边社。当地社林氏是闽林九牧衍派，福唐刺史“林蔇”后裔，林勤劳三兄弟由仙游竹塔入泰，宋末“林愨斋”住塘边衍传，子孙分衍闽南各地。崇礼堂始建于明万历间，重建于清康熙，1994年再次重修，坐东朝西，建筑面积240平方米,占地面积780平方米。以门厅，天井庑廊，正堂组成，面阔三间，门厅深二间，正面内收作”榻寿”式，第一进作为前廊，六方形石步柱，青石六方古镜柱础，明间，次间各开有大门，正中大门边置青石鼓浮雕双龙戏珠纹门鼓，两侧门边置方形青石门墩，石浮雕花草图案柜台脚，素面墙堵，抬梁式木结构，门前的檐柱有三组木透雕倒吊莲花柱，梁架嵌有木雕卧狮坐斗庑廊面阔一间，进深一间，柱为方形石柱;卷棚顶。正堂面阔三间，进深三间，步柱为白石八角柱、八角束腰杂宝古镜柱础。十一檩三架梁，前轩作卷硼式，瓜形或团花形坐斗，后堂看架作一斗三阈五弯枋，明间后进公妈龛作六扇木栅门。堂前门上悬挂有“林氏家庙”匾，堂内有悬挂有“崇礼堂”、“父子登科”、“进士”、“兄妹博士”等匾。堂内的石柱阴刻有多副楷书柱联：“麻承十德自泉莆仙游以入万古衣冠照日月，派衍九龙由晋唐宋明而至千年俎豆镇乾坤。”
永泽堂: 与厦门隔海相望的龙海市角美镇杨厝村过井社，有一座历经180多年风雨沧桑的古老建筑，它就是清代台湾首富林平侯在家乡创办的民间慈善机构“林氏义庄”。台湾望族板桥林家第一代移民林平侯，字安邦，号石潭，于乾隆年间赴台，积累起惊人的财富，历代子孙不断增益，在很长一段时间里被人称为台湾第一家。建成于清道光元年(1821年)的林氏义庄，南北长114米、东西宽90米，总面积3730平方米。主体建筑前面是一口大池塘，大门侧开。池塘边有石栏杆，然后是一个巨大的石埕院，正好用来晒谷子。埕院后，是一排典型的闽南风格建筑：热烈的红砖红瓦；主屋与护厝纵横排列，沉稳大方；燕尾脊作势欲飞，又添了一种灵动之美。整座建筑最引人注目的，却是一排保存完好的乌石碑刻，镶嵌在正厝天井西廊的壁墙上。碑刻上下两层，共十块，宽3米，高1米。工整精美的小楷，出自清书法家吕世虞的手笔。其内容，叙述了林氏义庄的由来、施赈办法、经理人员的配备，非常详尽，是义庄的灵魂。林平侯能聚财，更在于他能散财。他为三貂岭十余里山道筑砌整齐的石阶，方便行旅往来；他无休无止地捐款，资助文庙、贡院、书院、城墙、桥梁等公益设施；遥远的天津饥荒，他捐出数千石大米运去赈灾；土人与移民纠纷，闽、粤或漳、泉不同群体械斗，他都极力调停，周旋，和解。在传记里，晚年的他是个不断施舍的慈善家，财富多得使不完。布政使惠安人陈金城评论他说：“无意求富而竟富，以富而贵，以贵而益富，日惟用其富，散其富，而益巨富。”人生到了这境界，真可谓如鱼得水，左右逢源。他没有忘记家乡父老乡亲的贫困，特地捐出田产，建立了一个永久性的慈善机构：“先生自归田后，置义田三千石，创建永泽堂。”永泽堂指的就是林氏义庄。建于嘉庆二十四年(1819年)，两年后完工。道光元年(1821)开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了116年。直到1937年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。
林本堂：明永历二十二年有林宽老入垦今嘉义县六脚；二十三年有林虎自嘉义移垦竹山，后移垦嘉义六脚；三十年有林一入垦今嘉义县太保。清康熙中叶有林宽亮、林必锦入垦今南投县竹山。康熙末叶有林满入垦今云林县斗六；林应、林德纯入垦今竹山；林瑞芸入垦今台中县大里；林固入垦今台中市东区。雍正年间有林宏齐、林敦成入垦今彰化县永靖；林彩、林剧入垦今南投县竹山；林元明入垦今台中市东区。乾隆初年有林江、林受豚入垦今台中县大里，后移垦台中县雾峰；林爽文入垦今大里，后举众抗清事败被杀；十年林簪入垦今台中市东区，后移南区；十一年有林石入垦今台中县大里，其子琼瑶、甲寅移垦雾峰，即“林本堂”，乾隆中叶有林先仲入垦今彰化永靖。
梅鹤堂：梅鹤林氏由后周时的林克己开基，到宋代时出了一位在林姓发展史上赫赫有名的人物林逋（又名林和靖）。林逋创建林姓梅鹤堂，成为林姓的重要支派。
【增补】
西颖堂：合望为堂，亦称西颍堂，其居民生时姓陈，死为陈林氏。林氏家族堂号为“西河堂”，陈氏家族堂号为“颖川堂”，原是八拜之交，林氏独子托孤陈氏好友，其子为报答陈氏养育之恩及不忘林氏祖先之本，特合二氏之堂号为“西颖堂”。所有的居民生时姓陈“生陈死林”，死后为陈林公，其中有一段先民垦拓的血泪史。
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除上述的堂号外，国内外还有堂号如：宫保堂（濂江林氏→佚名）、五福堂、六兰堂、有妫堂、让德堂、济阳堂、临濮堂、绍闽堂、林平堂、南安堂、青龙堂等。尚有以下从光州迁入的，不知其堂号：六桥林氏（闽侯）林硕德、阳泰林氏（长乐）林阳泰、后安林氏（凤山）林廷甲、元祯林氏（长乐）林元祯、（漳州）林孔著、（漳浦）林章、（漳浦）林克非。
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参考寻根网
【陈林氏源流再考“生陈死林”】
【林氏主要堂号核对】
【林氏后裔主要堂号校对表】
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